巫医
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
见《本草求真》。为密蒙花之简称，详该条。
①指脏部、上部、下部三部。《灵枢·百病始生》：“三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方，喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿袭虚则病起于下，风雨袭虚则病起于上，是为三部。”②身体上、中、下三部
见《贵州草药》。为瓶尔小草之别名，详该条。
证名。见《时方妙用》卷二。指脐腹部疼痛。《医学刍言》：“脐下寒痛、火痛。寒痛乃肾阳虚而阴寒凝结，宜真武汤，或桂枝茯苓汤。又有火痛者，必小便不利，或小便点滴胀痛，宜五苓散送下通关丸。大便不通者，宜下之。
【介绍】：晚清医家。字听鸿。江苏宜兴人。师事费兰泉，曾先后在孟河(属江苏常州)、常熟应诊，贫病不计报酬，医名甚著。撰有《余注伤寒论翼》、《诊余集》、《外证医案汇编》、《余听鸿医案》等。子孙继其业。
舌苔淡白而透明，似苔非苔的舌象。多属虚寒之证，因年老胃气不足，或久服汤药，胃气伤损所致，宜补中益气(见《伤寒舌鉴》)。
古人以一日一夜划分四季。脾脏居中属土，土旺于四季，日乘四季，指出现于一日之中的四季，即辰、戌、丑、未时。《素问·三部九候论》：“其脉乍疏乍数，乍迟乍疾者，日乘四季死”。王冰注：“乍疏乍数，乍迟乍疾，脾
【介绍】：唐代医生。撰有《婴孺方》十卷，已佚。
经验方。见《中医外科学讲义》(上海中医学院)。制炉甘石、熟石膏、赤石脂各三两。为细末，麻油或凡士林调搽患处。功能收涩生肌。治皮肤病，滋水浸淫，日久不止；烫伤腐肉已化，新肌不生者。
【介绍】：宋代医生。广州人。曾专心研究医学，常为贫苦人治病而不受酬报。