陟岵
陟彼岵兮，
瞻望父兮。
父曰嗟：
予子行役，
夙夜无已。
上慎旃哉，
犹来无止!
陟彼屺兮，
瞻望母兮。
母曰嗟：
予季行役，
夙夜无寐。
上慎旃哉，
犹来无弃!
陟彼冈兮，
瞻望兄兮。
兄曰嗟：
予弟行役，
夙夜必偕。
上慎旃哉，
犹来无死!
陟彼岵兮，
瞻望父兮。
父曰嗟：
予子行役，
夙夜无已。
上慎旃哉，
犹来无止!
陟彼屺兮，
瞻望母兮。
母曰嗟：
予季行役，
夙夜无寐。
上慎旃哉，
犹来无弃!
陟彼冈兮，
瞻望兄兮。
兄曰嗟：
予弟行役，
夙夜必偕。
上慎旃哉，
犹来无死!
见《济生方》。
①一卷。清吴映奎辑。映奎字止狷，又字银帆，江苏昆山人，贡生。此谱谱主顾炎武(1613－1682)，是明末清初著名学者、思想家。初名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，学者称亭林先生。炎武年轻时曾参加过
二十卷。校正凡例一卷，附录一卷，汇览三卷。明张自勋(生卒年不详)撰。自勋字卓庵，明宜春(今属江西)人。竭一生之力，于《通鉴纲目》进行增益、更改、删除。著有《纲目续麟》、《廿一史独断》、《卓庵心书》等。
一卷。清孙承泽撰。孙承泽详见《尚书集解》条。本书所收录，自兰亭而下至文征明之亭云馆帖，共38种。附录之帖，一一考其源流，品其次第。书成于顺治四年(1647)。传本入“四库存目”。
不分卷。清梁鸿翥(详见《春秋条辨》)撰。该书附在《春秋条辨》之后，分为人伦、政治、世运、天道四类。作者认为前人解《春秋》，失《春秋》之义者有二端：一为割裂之弊，二为面择之弊。该书意在分类为编，以阐明《
四卷。清孙元衡(约1711年前后在世)撰。孙元衡，字湘南，桐城(今安徽桐城)人，生卒年均不详。官台湾同知，终至东昌府知府。本集是元衡为台湾同知时所作，因该地有赤嵌城，故以为集名。集中多记海外风土物产，
十卷。唐代释法琳撰。法琳生平事迹详见《破邪论》辞条。法琳为进一步转移当时社会的视听，改变世人对佛教的看法，争取皇上的同情与支持，在继《破邪论》之后，又作《辩正论》十卷。东宫学士陈子良为之作序。《辩正论
十卷。辑佚书，吴虞翻撰，清孙堂辑，载于《汉魏二十一家易注》中。虞翻字仲翔，三国吴会稽(今属浙江)人，孙权时官至骑都尉，其事见于《三国志》吴志本传中。其所作《易》注，《隋书·经籍志》及《唐书·经籍志》作
见《东谷所见》。
二卷。明李之藻(1565－1630)撰。之藻字振之，仁和(今杭州市)人。万历进士。官至太仆寺少卿。与徐光启等笃信利玛窦之学。著有《判宫礼乐疏》、《圆容较义》等。该书用图说方式介绍星盘的构造、原理和使用