四卷。法兰西殷弘绪(?－1741)撰。殷弘绪字继宗，耶稣会士，康熙三十八年(1699)入中国，雍正初(1723)年到北京，死于乾隆六年(1741)。《逆耳忠言》是一部宣传耶稣教义之作，全书大意，无非是励其教中人以身殉道，不可阿顺曲从。殷弘绪入北京传教时，适是清世祖初政，允禧、苏努诸大狱发生之年，允禧与葡萄牙耶稣会土穆经远善，允禧既被禁锢，穆经远死于谪所，苏努一家尽奉天主教，也因获罪，谪发西宁，遂禁天主教。此书卷二所述假如一人无辜被害，内受责于妻子儿女，所有被化自新之众，尽遭荼毒，也系言中有物，至卷四所述，倘国王之命大不合于天主，犹如付命之臣大不合于王言，士庶岂能法守等语，则公然鼓励教中人违抗法禁。此书初刻于北京，其本极罕见，有同治十二年(1873)重刻本，土山湾印书馆重刻本。
一卷。清金式玉(生卒年未详)撰。金式玉字朗甫，安徽歙县人。本词集收词仅二十首。原刊于《竹邻遗稿》。江阴缪氏取其词以刊之。所作虽少，首首可读。式玉受学于张惠言，又与董士锡同学磋磨，故其词工力甚深，善于寄
二卷。清胡秉虔撰。秉虔字伯敬，号春乔，安徽绩溪人，嘉庆已未进士。官甘肃丹噶尔同知。“博士”是秦官，掌通古今，属奉常。汉武帝建元五年，初置五经博士，掌以五经，教弟子。宣帝黄龙元年，增员十二人。这是西京博
十六卷。清李宗棠(生卒年不详)撰。李宗堂安徽颍州人，官至山西候补道。光绪二十七年(1901)李宗棠受安徽抚臣之命赴日考察教育，《考察日本学校记》即为此次考察之结果。书前有李氏自序，云近三十年日本屹然独
十卷。明蔡国珍(1528－1611)撰。蔡国珍，字汝聘，江西奉新人。嘉靖三十五年(1556)进士。官至吏部尚书。谥恭靖。事迹具《明史》本传。是集乃其从曾孙尚才所编。凡十卷。诗四卷，文六卷。诗皆近体，据
十卷。明陈论撰。陈论，字思鲁，攸人。此志《明史·艺文志》不载，祁承《澹生堂藏书目》，黄虞稷《千顷堂书目》有录。黄虞稷考《湖南通志》引《四川通志》录陈论始末有误。岳麓书院，宋开宝八年(975)郡守朱洞始
一卷。明江之春撰。江之春，贵州安龙(今贵州安龙布依族苗族自治县)人，生卒年月及生平事迹不详。《安龙纪事》记永历帝自广西南宁移跸贵州安龙府，有马吉翔者，原为北京内监长班，复为书办，冒功受宠，逢迎内监，官
十六卷，清李重发修，高日华、联丰增修，刘汉镇增纂。李重发，云南鹤庆州人，进士，道光五年(1825)任知州。高日华，号蔚青，云南昆明人，进士，光绪八年(1882)任知州，倡修州志未成，移置柳城，不及一月
四卷。明贺中男撰。中男，永新(今属湖南)人。生卒仕履均不详。该书主要记载有明一代诸名臣事迹。经济乃经邦济世之意。书中所录自洪武年间至万历年间，共收文臣五十五人，武将二十一人。据其子贺善来所撰体例称，该
一卷。原题周黔娄先生(生卒年不详)撰，清马国翰辑。黔娄先生，战国时齐人。据《汉书·艺文志》道家类著录《黔娄子》四篇，题下注称黔娄先生：“齐隐士，守道不诎，威王之下。”又据皇甫谧《高士传》记载，黔娄先生
一卷。清冯桂芬(1809－1874)冯桂芬字林一，号景亭，江苏吴县人。道光二十年(1840)进士。授翰林院编修。咸丰三年(1853)在苏州办团练，升右中允。十年(1860)太平军攻克苏州时逃到上海。参