二卷。明刘世伟(详见《厌次琐谈》)撰。是书卷首有嘉靖丁巳(1557)阎新恩序，刘称世伟之父为宁国君冷庵翁，故所著诗话名曰“过庭”。其大旨谓“后学看诗话，当以严沧浪为准。最可恶者为惠洪《冷斋夜话》，于汉魏唐人好诗不曾理会一句，其所论皆苏黄之恶诗。大抵宋诗远不逮唐，亦由苏黄共坏之”云云。然据其全书，则皆拾七子之绪余，实于汉魏盛唐无所了解，于宋诗亦无所了解。观其论绝句，有绝前四句、后四句、中四句诸体，知其是不知先有绝句，后有律诗。其诋唐诗称僧为公、为师，实为愚阔。古人称谓，例皆相尊，风气如此，不必深责于唐人。其论古乐府一条，甚至称“山上复有山”为字谜之祖，尤疏陋。《四库全书总目》列为存目，并加以介绍。
二卷。清叶稚斐撰。叶稚斐，名时章，一说字美章，吴县(今江苏苏州)人，生卒年不详。与李玉同时。作有传奇八种，今存《英雄概》、《琥珀匙》。《琥珀匙》，28出，写书生胥埙和陶佛奴的爱情故事。吴中举人胥埙到杭
三十五卷。明严嵩(1480－1565)撰。嵩字惟中，号介溪，分宜(今江西分宜县)人。明弘治十八年(1505)进士，授编修，嘉靖时累官太子太师，居首辅。曾著有《钤山堂集》共三十五卷，嵩为相臭名昭著，不为
二十一卷。不著编辑者名氏。《书录解题》称：世传孙洙巨源于佛寺经龛中得之唐人所藏。所录诗赋杂文，自东周迄于南齐，凡二百六十余首，皆史传、《文选》所不载。然所录汉、魏诗文多从《艺文类聚》、《初学记》删节之
一卷。清张敬立编，金吴澜补注。谱主是镜(1693－1769)，号诚斋，江苏武进人，终生著书讲学，人称舜山先生。此谱后有金吴澜跋，称据唐梦赉所撰行述，知此谱系谱主门人张敬立据谱主日记编成。金吴阑又据行述
三十卷。唐代僧人道宣(596－667)撰。道宣是法名，其俗姓钱。原籍吴兴(今浙江省湖州市)人，另有人认为他是丹徒(今属江苏)人，或长城(治所在今浙江省长兴)人。曾为长安西明寺上座，参与玄奘译场，负责文
六卷。清汪陞撰。汪陞字兰友，安徽婺源(今安徽婺源)人。是书题曰辨讹，首列先儒之注，辨其合不合；其次论及当世流行的著名时文；再次论及诸选家评跋之语。凡说之讹者，以点标记；不讹者，以圈标记；谛当明快者，则
六卷。清王士祯(详见《古欢录》)撰。此篇乃士祯解官刑部尚书归乡撰成《香祖笔记》后，又博采所见所闻，撰著而成。因其所居鱼子山有古夫于亭，所撰无固定体例，不分顺序层次，属杂录之类，故命名《古夫于亭杂录》。
五卷。德国人花之安撰。花之安有《学校论略》，已著录。此书宗旨是：国家之兴在于人才兴；人才之盛在于学术发达；学术发达在家靠父母教诲，在学校靠师长教诲。五者互相为用。五卷之目为：养贤能、正学术、善家训、正
四卷。宋陈直(详见《养老奉亲书》)撰，元邹铉(生卒年不详)续编。邹铉，号冰壑，又号敬直，元大德中泰宁(今属福建)人，出身世宦之家，颇谙养生之道，年七旬身犹健朗。邹铉很推重陈直所撰《养老奉亲书》，但又觉
六卷。《补遗》一卷。清张百熙(1847－1907)撰。张百熙，湖南长沙人，同治十三年进士，改庶吉士，授编修，官至邮传部尚书。张百熙宦于清末，列强入冠，国势不振，乃痛心更张旧制，力主兴学校，废科举，改官