谷口山房诗集
十卷。清李念慈(约1662年前后在世)撰。李念慈，字屺瞻，号劬庵，泾阳(今陕西西安)人。生卒年不详。顺治十五年(1658)进士。授直隶河间府推官。改新城知县。康熙十八(1679)荐举“博学鸿词”，未入格。后隐居峪口山以终。著有《谷口山房集》。是集凡十卷。因其旧居于泾阳西北四十里的池阳谷口，故以名集。李念慈性好吟咏，足迹遍及四方，因此山川风物多成为其诗歌的主题。其诗语言清丽、音律婉谐，成情蕴藉，有一唱三叹之妙。有康熙间刊本。该书《四库全书总目》列入存目书著录。
十卷。清李念慈(约1662年前后在世)撰。李念慈，字屺瞻，号劬庵，泾阳(今陕西西安)人。生卒年不详。顺治十五年(1658)进士。授直隶河间府推官。改新城知县。康熙十八(1679)荐举“博学鸿词”，未入格。后隐居峪口山以终。著有《谷口山房集》。是集凡十卷。因其旧居于泾阳西北四十里的池阳谷口，故以名集。李念慈性好吟咏，足迹遍及四方，因此山川风物多成为其诗歌的主题。其诗语言清丽、音律婉谐，成情蕴藉，有一唱三叹之妙。有康熙间刊本。该书《四库全书总目》列入存目书著录。
二十卷。旧本题为宋曾巩撰。曾巩字子固，南丰人。嘉琇二年(1057年)进士，曾任太平州司法参军、集贤校理，出知福州、明州等地。神宗时官至中书舍人，《宋史》有传。考证曾巩生平事迹，无论是本传，还是行状，均
九卷。明葛寅亮撰。寅亮字屺瞻，钱塘(今杭州)人，生卒年不详。万历二十九年(1601)进士。该书分测、演、商三例，凡剖析本章大义曰测，就经文语气顺演曰演，与门人问答辨难曰商。浙江馆藏明崇祯刻本九卷，包括
无卷数。清魏枢(详见《东易问》)撰。此书杂采《春秋》“三传”及胡安国《春秋传》之文，并附作者之意于后。作者的观点与胡氏同一思路，亦属苛刻罗织之论；其有自出新意者，则更为乖谬，甚而至于擅改经文。如改以鲁
不分卷。廖平撰。《古学考》是作者将十四年所成的《辟刘编》改订而成的。卷首有廖平的《自记》。《自记》曰：“丙戌刊《今古学考》，求正师友。当时谨守汉法，中分二派。八年以来，历经通人指摘，不能自坚前说，谨次
一卷。明马一龙撰，马一龙其事见于《明史·李枟传》，唯不载著有此书。此书首言太极为元气未破之象，有名而无状。谓元气之胞可以象之，若气球，剖混沦之象，阳动而伸为奇，阴静而虚为偶，夫两象天地也。所言乃太极生
十七卷。明李本固撰。本固字维宁，临清州(今山西临清)人。万历二十年(1592)进士，官至太仆寺少卿。该书篇第全依朱子本，而《文言》则用吴澄本，所以称“古本”。但朱子本于古属实，而吴澄则不知其所出，恐是
一卷。宋陈元靓(生卒年不详)撰。陈元靓自署曰广寒仙裔。福建崇安人。宋理宗时，隐居龟峰之梅溪。著有《群书类要》、《事林广记》、《博闻录》等。此《蒙古新字百家姓》题名为蒙古文，为《事林广记》丁集第十卷。部
二十卷。明李复阳(生卒年及事迹不详)编。皆为其师李材讲学之书。李材(生卒年不详)字孟诚，别号见罗，丰城(今属江西)人。嘉靖四十一年(1562)中进士，授刑部主事。历任云南按察使、右佥都御使等职。抚巡郧
十二卷。明姜宝(1514－1593)撰。宝字廷善，一作惟善，号凤阿，江苏丹阳人。嘉靖三十二年(1553)进士，官至南京礼部尚书。姜氏以程子《易传》主理，朱子《易本义》主占，开始颇有怀疑，继而研究十五年
四卷十八回。又名《侠义风月传》。题“名教中人编次”、“游方外客批评”。作者真实姓名及生平不详，应是清初时人。因夏敬渠《野叟曝言》第三十一回提到此书，夏敬渠乃康熙、乾隆年间人，可推知此书在夏著《野叟曝言