清托克托欢修，曹和钧、罗良桂纂。托克托欢，满洲镶白旗人。由翻译生员考授工部笔帖式，同治三年(1864)任知县。《蒲县续志》光绪六年(1880)刻本。全书篇幅不多，亦不分卷，版式书体与巫本无异，通篇所续者，赋役志下有户口、田赋，学校志下有庙祀、乡饮、书院，官师志下有知县、循绩、政略，选举志下有举人、恩拔、岁贡生、例贡、例监、例杂，人物志下有贤达、文苑、孝友、高义、乡官、节烈；灾异志下有同治六年(1867)兵燹记及托氏自撰的光绪三年(1877)灾赈记；艺文志下有宸翰、记、序、说、诗。此志系专续巫本而作，体例规模均依巫志，无大改变。此外，该志乃依随巫志而行，无单独流传。此有民国重印本，续志附于乾隆志各卷之后。
一卷，续跋一卷。明盛时泰撰。盛时泰，字仲文，上元(治所在今南京市)人。以诸生贡太学。善画水墨竹石。屋近西冶城，家有小轩，文征明题曰“苍润”，所以是书称《苍润轩碑跋》。书中所著录碑版，以金陵六朝诸迹为多
三百五十卷，附补遗十卷。清吴坤修等修，何绍基、杨沂孙等纂。吴坤修(1816－1872)，字竹庄，江西新建人。监生，从戎积功，官至安徽布政使。好读书，喜为诗，刻有《半庙园丛书》三十种，著有《三耻斋诗集》
十卷。明陈炜(1430－1484)撰。陈炜，字文曜，号耻庵，闽县(今福建福州市)人。明天顺四年(1460)进士。成化初选监察御史。历江西按察史、右布政使，转浙江左布政使，未任卒。炜在官多平反疑狱，为民
十六卷。宋叶梦得(详见《春秋传》)撰。叶梦得之治《春秋》，多有攻击三传者，而此书是旨在申明其所以攻击三传，只是根据周代法度典制以为断，并非自己所臆测。所以书中所言皆讨论周典，以求合于《春秋》之法。陈振
十二卷。明邹元芝撰。元芝字立人，竟陵(湖北天门)人。自黄直合十翼于上下经，唐代用王弼易注作《正义》，《易》便用王弼之本。宋代晁说之、吕祖谦诸家始倡为复古之说，互有考订，但也有同异。至朱熹《本义》，才定
见《杨家府演义》。
五卷。《图说》一卷。明黄端伯撰。端伯字元公，一作元功，江西新城人。崇祯元年(1628)进士，除宁波府推官。福王时官至礼部仪制司郎中。南京破亡，死难。事迹附见于《明史·高倬传》。其书专主京房《易传》，卷
十四卷。清刘子秀撰。刘子秀，字振天，号南畲，广东顺德人。《西樵游览记》清刻本，共十四卷。分为十二门。曰名胜上下。曰峰峦。曰岩洞。曰溪泉。曰台石(附采石)。曰院馆(附亭宇)。曰山村(附坊表、祠墓、关梁、
一卷。法国人艾葆德译。袁承斌、丁汝成合译为汉文。方德望字玉清，崇祯三年(1630)至中国与高一志在山西传教，后又到陕甘等地传教，曾到北京研究历法，顺治十六年(1659)病故。传说他能“驱蝗伏虎”，教中
十二卷。清胡文英撰。胡文英字绳崖，江苏武进人。据自序分析，是书完成于乾隆二十年(1755年)左右。胡氏认为《尔雅》之“数十字而训一义者”，是方言造成的，《方言》一书为“合九州之音以成一家言”的著作，而