二卷。宋范应元(生卒年不详)撰。范应元，号果山，又号无隐斋谷神子。刘惟永《道德真经集义大旨·诸家姓氏》称：“范应元，南岳寿宁观主，号果山，无隐斋谷神子作解”(指范应元为《老子》作解)。据此知范应元曾撰有《老子解》(已亡佚)不知与此本是否相涉。范应元所撰《老子道德经古本集注》，约成书于宋宝祐咸淳年间(1253－1274)。该书所据古本三十余家，援引旧说十余家，总计引自战国时韩非及汉司马谈等乃至宋张冲应四十余家之说释解《老子》。其中除韩非有关《老子》的论述外，唐傅奕注本与1973年马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种本最为相近，说明范应元实得古本为据。书中兼蓄并收，转引旧说。其引用所依原本，今或存或佚。其存者显见全貌，佚者也可由此书得见残篇。可谓之是《道德经》古本之大集成，可惜元明以来，引用者少，版本无多，实是研究《老子》之憾。现存《续古逸丛书》本。
八卷。《诗钞》三卷，明范壶贞撰。范壶贞生卒年不详，字蓉裳，号淑英，苏州华亭(今上海松江)人，举人范选之女，胡畹生之妻。此书有明刻本《胡绳集》八卷，是用三色套板印刷而成的。卷首有范允临及陈继儒二人所作序
一卷。汉王粲(177－217)撰。清马国翰辑。王粲字仲宣，高平人。博物多识，间无不知。蔡邕奇其才略。避乱荆州依刘表，后仕魏，累官侍中。《隋书·经籍志》、《唐书·经籍志》皆列为儒家。梁有《去伐论集》三卷
一卷。明盛时泰撰。盛时泰，字仲交，南直隶上元(今江苏南京市)人，明嘉靖中贡生。著有《牛首山志》、《献花岩志》，俱甚罕见。明代焦罽曾刊行此志，传世颇稀，至清嘉庆中南京甘氏重将此志付梓，孙氏复取甘氏刻本重
一卷。清牟房撰。牟房，字农星，一字醒农，山东栖霞人。历任长清县教谕，浙江安吉、会稽(今绍兴)二县知县。著有《第七十三福地诗文稿》。书中著录秦汉碑跋24篇。所录虽少，但有些考释有新的见解，都能做到以碑证
四卷、二笔 四卷、三笔 四卷。明李日华(详见《梅墟先生别录》条)撰。李日华工于书、画，所以此书所记论书、画者占全书的十分之八。文词清隽，体例类似题跋类。《四库》馆臣认为“画锦褫玉轴，流览既久，意与之化
三十六卷。清刘凤诰(?－1830)撰。刘凤诰，江西萍乡人，字丞牧，号金门，乾隆五十四年(1789)进士，授编修，后特擢侍读学士。累官至吏部右侍郎。因罪戍伊犁，获释后授编修。以病回籍，卒于家中。刘凤诰科
三十卷。清徐松撰。徐松(1781－1848)，字星伯，直隶大兴(今属北京市)人。嘉庆年间进士，任《全唐文》馆提调兼总纂，后由翰林院编修擢湖南学政、潼商兵备道，因事谪戍伊犁，赦还后复官内阁中书、陕西榆林
二十六卷。明王宏诲(约1580年前后在世)撰。王宏诲，字绍传，广东琼州(今海南等地)人。生卒年不详。嘉靖四十四年(1565)进士。官至南京礼部尚书。王宏诲初时，值海瑞廷杖下狱，其力调护之。张居正当国，
一卷。清高士奇(详见《春秋地名考》)撰。康熙十年(1671)，康熙帝巡视山西，驻骅五台山，高士奇以侍讲供奉内廷，扈从前往。本书即按日记其从京师至五台山沿途见闻。始于二月十二日，迄于三月初七日。凡山川古
一卷。唐刘蜕(约860年前后在世)撰。刘蜕，字复愚，号破天荒，自号文泉子，长沙(今属湖南省)人，生卒年均不详。大中进士，诗文家。曾任左拾遗，唐懿宗咸通二年(861)因上疏弹劾右拾遗令狐滈恃权纳货罪，触