续丹录
无卷数。明彭在份(生卒年不详)撰。彭在份，号从野逸人，莆田(今属福建省莆田县)人。撰有《读丹录》一书。此书前列“道宗”，起自汉代栾巴以下寥寥数则；次为“总论”，再次录杜道坚歌诀，又录白玉蟾《玄关秘要》，自此以下，是其自著。详论修炼之法，自习静至昆仑，是以断欲清净为宗，以炼气凝神为要，阐述道家炼丹养生之法。此书对后世养生有一定参考价值，只是传本甚少。《四库提要》据浙江巡抚采进本，著录于道家类存目。
无卷数。明彭在份(生卒年不详)撰。彭在份，号从野逸人，莆田(今属福建省莆田县)人。撰有《读丹录》一书。此书前列“道宗”，起自汉代栾巴以下寥寥数则；次为“总论”，再次录杜道坚歌诀，又录白玉蟾《玄关秘要》，自此以下，是其自著。详论修炼之法，自习静至昆仑，是以断欲清净为宗，以炼气凝神为要，阐述道家炼丹养生之法。此书对后世养生有一定参考价值，只是传本甚少。《四库提要》据浙江巡抚采进本，著录于道家类存目。
三卷。明叶性、谈伦同编。叶性，生卒籍贯不详，官至潮州府同知。谈伦，生卒仕履亦不详。该书主要记载唐代著名文学家韩愈事迹、诗文及相关材料。书中首载韩愈遗像及韩山书院、鳄鱼、韩木诸图，其次录《唐书》韩愈传及
十三卷。汉戴德(生卒年不详)编。德字延君，西汉梁治(今河南商丘)人。曾任信郡王(刘嚣)太傅。与其兄戴圣同学《礼》于后苍。宣帝时曾立为博士，称“大戴”，也叫“太傅《礼》”，为当时今文礼学“大戴学”之开创
八卷。清叶裕仁(1809－1879)撰。叶裕仁字复三，号涵溪。镇溪(今江苏太仓)人。叶裕仁举孝廉方正，所著《归叶文稿)凡八卷。卷一收论一篇、序跋三十篇；卷二收序跋八篇、书十三篇、诅文一篇；卷三收赠序五
二卷。清毛先舒(详见《声韵丛说》)撰。本书皆是先舒议论之文。其阅考苏轼《志林》所记诸事，并取他人论同一事的文句一并录入，进行驳正论说，形成若干篇。是书立名《匡林》，当为匡正《志林》之意，或取聚众意谓“
二卷。清孙经世(详见《惕斋经说》)撰。按陈金城所撰经世传称，经世见王引之《经传释词》，因而撰成《释词附录》八卷。现本书只有二卷，大约是刊印此书时有所删并，而把《释词附录》改为《经传释词续编》。本书卷一
七卷。见《春秋续义发微》。
十卷。不著撰人。书前方孝孺序称，宋端平中，邵武李文子尝仕于蜀，搜采史传，起秦取南郑，至宋平孟昶，上下二千年事之系乎蜀者，为书十卷云云，世遂题为李文子撰。又，宋端仪《考亭渊源录》有李文子，字公瑾，光泽(
《潜村医案》二卷，《临证指南》二卷。清杨乘六(生平事迹详见《己任编》)撰。杨氏论医最为推重高斗魁、吕留良二人，受张介宾、赵献可影响颇深。于乾隆十年(1745)撰成此书。书中载临证验案四十则，约二万三千
十卷。附碑目一卷 考证二卷。宋刘球撰。刘球，其生平不详。王应麟《玉海》记载，淳熙二年(1175)刘球表进此书，知其为宋孝宗时人。刘球进表中说：“缮刻墨本装背成册，是仿薛氏款识法贴之例，以墨拓传世”。明
见《三国演义》。