十九卷。清代胡承诺撰。胡承诺字君信，号石庄，竟陵(今属湖北)人。明崇祯举人，入清，隐居诵读。著有《续书说》、《菊佳轩诗集》。此书是作者的札记类论著，卷下分目，计有六十一目，主要内容为泛论儒者“志学、明道、修身、齐家”、帝王任官、行政及制度、史策名言、文章精义、处事养生、宗族伦理等。“中间由圣贤修身立命，以及帝王任官行政，制事治人之措置施为，名臣贤士之所以持躬成业，凡民之所以居尽伦，兼综条贯”，书中议论，大体以儒家正统思想为本，重于考据，“议论平实，文词尔雅”，析理较为精辟，此书对研究儒学伦理、修齐治平学说有一定参考作用。有道光十七年的顾氏謏闻书屋刊本，同治十一年的浙江书局重刊本。还有《丛书集成初编》本。
三十卷。《附录》一卷。宋韩维(1017－1098)撰。韩维，字持国，开封雍丘(今河南杞县)人。因文韩亿辅政，不试进士。文去世，仍闭门不仕。宰相荐其好学嗜古，安于静退，召试学士院，辞不就。富弼召见，授予
一百二十卷。明王肯堂(生平事迹详见《尚书要旨》)撰。王氏自幼学习医学，弱冠即能治疗其妹之乳痈，以医术名于世。此书又称《六科准绳》、《六科证治准绳》。为丛书。共六种，包括《杂病证治准绳》八卷，《杂病证治
六卷。北宋朱长文(生卒年不详)撰。朱长文，里贯不详。朱长文还著有《吴郡图经续记》、《续书断》等书。是编专门论述书学之源流而博采前人之论著。分字学、笔法、杂议、品藻、赞述、宝藏、碑刻、器用，共八门。其中
一卷。清俞樾(1821－1906)撰。此书为樾读《鶡冠子》时写的札记。全书虽仅三十余节，但其校正错误，颇有可采之处。如《天则篇》“盖母锦杠悉动者”，母作毋。《道端篇》“内有挟度”，挟作揆。《泰鸿篇》“
三卷。续编一卷。英国德贞撰。德贞名约翰，伦敦传教会教士，于同治二年(1863)入中国，光绪二十年(1994)卒于北京德贞曾于北京崇文门内设医院行医有年，同时带有照像机，当时称聚影匣，为中西友人照像，当
厥初生民，时维姜嫄。生民如何?克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。淡坼不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。延置之隘巷，牛羊腓
一卷。刘师培(详见《春秋左氏传传注例略》)撰。民国元年(1912)刘师培游四川，主持成都国学院事，兼任国学学校讲习。学生向他请教有关《左传》的问题，他就随时加以解答，记录下来共二十七条，汇为此书。他大
见《养老奉亲书》。
五编，四十六种，二百三十四卷。清朱记荣编。朱记荣字懋之，江苏吴县人。藏书极多，曾按类编排古籍，成《经学丛书》、《金石丛书》、又汇辑清代考据家著作，编成《槐庐丛书》，对古籍整理有很大贡献。此丛书所收著作
二十卷。唐末强思齐(生卒年不详)撰。强思齐，字默越，濛阳(今属四川彭县)人。他自幼即探讨玄关秘要，深得妙旨。前蜀王建赐号玄德大师。所撰《玄德纂疏》约成书于前蜀乾德二年(920)，卷首有杜光庭序文一篇。