一卷。明王世懋(详见《经子臆解》条)撰。此书为王世懋诸多著述之中较有价值的一部书。专论明代掌故、故事，中间参以作者之论断。许多记载持论公正，足资参考。尤其是关于明代掌故之记载与辨疑，较有价值。此书体例颇似《龙川略志》之体例。但《龙川略志》只记作者之所阅历之事，而《窥天外乘》则泛言明朝一代之事。其中关于“建文当复年号、修实录；景帝当称宗；兴献帝不当祔庙；仁宗、宣宗不宜以兴献帝之故而早祧”等条，持论皆正。同时他又对“宣德非建文之子、元顺帝非合尊子”等加以辨正，认为这些一出于建文故臣之口，一出于宋遗民之口，均未可信。另外书中所记关于佩袋官窑器之类，亦足资考证当时之掌故，有一定的参考价值。此书版本很多，有《王奉常杂著》本、《纪录汇编》本、《续说郛》本、《丛书集成初编》本、《元明善本丛书》本等。
二十。四卷。明王祎(1322－1373)撰。王祎，字子充，义乌(今属浙江)人。幼聪慧，以文章名世。元末隐居不出，明太祖召用为中书省掾史，洪武二年(1396)修《元史》，与宋濂同为总裁。后奉命招谕云南被
① 二卷。《洞箫词》一卷。《碧云盦词》二卷。清宋翔凤(生卒年未详)撰。宋翔凤著有《大学古义说》。此为所撰之词集。《香草词》序于道光元年(1821)。《洞箫词》跋于道光九年(1829)。唯《碧云盦词》无
四卷。明王寅(生卒年均不详)撰。王寅，字仲房，又一字亮卿，自号十岳山人，歙县(今安徽歙县)人，尝问诗于李梦阳，中年习禅事于古峰和尚，工诗。著有《十岳山人诗集》。此集共四卷，乃王寅自定。古峰曰：“吾遍游
二卷。清梁兰漪撰。梁兰漪，生卒年不详，字素涵，号蓉溪，江苏江都人，太守汪剑谭母。此书前有钱大昕所作序言，书后附有汪佩珩《桐华吟馆诗存》。此书刊于光绪二十一年(1895)。
六卷。清秦震钩辑。秦震均曾选摹《三希堂法帖》己著录。此帖于嘉庆四年(1799)勒成。此取其始祖宋代诗人秦观书及名人墨迹。从宋至清乾隆间书人之作。宋代有四家，为秦少游、吴云壑、范石湖、王逸老，后三家书皆
一百四十卷。宋黎靖德汇编。黎靖德生卒年不详。是书亦称《朱子语录》。朱熹既没，门人各记其所闻之语。嘉定八年蜀人李道传始取三十三家，刻之于池州，曰“池录”。嘉熙二年其弟性传，又取四十二家刻之于饶州，曰“饶
三十二种附十种。清李光地(详见《周易通论》)撰。该书所收书类似于《李文贞公全集》，主要部分为《四书解义》、《周易通论》、《周易观象》、《诗所》、《尚书七篇解义》、《春秋毁余》、《孝经全注》等自撰经学等
七卷。清张瑛(1823－1901)撰。张瑛字纯卿，又字仁卿，号退斋。江苏常熟人。诸生，官至青浦县训导。少时学古文，成绩名列前茅，中年后迁居金陵书局，研究湘乡论文宗旨，晚年删除浮藻，益臻谨严。著有《国朝
一卷。清王士濂(详见《周末列国有今郡县考》)撰。此书也是为补陈厚耀《春秋世族谱》而作。按《左传》对列国君臣姓名的纪录，往往前后不一，甚至一人有四、五种称呼的，而又有同名而异人的，辗转纠结，前后互易，给
一卷。清代释真如(生卒年不详)，显仁(生卒年不详)编。真如，俗姓李字清远，法号真如。楚北利川县(今湖北省境内)人。因住龙泉山寺，故所作语录体佛书题名为《龙泉清远如禅师语录》。该语录较详细地记载了真如禅