八卷。清翁方纲(1733－1818)撰。翁方纲，字正三，号覃溪，晚号苏斋。直隶大兴(今北京市)人。乾隆十七年(1752)进士，官至内阁学士。他学识渊博，精通考据、金石、书法，兼工诗文。著作有《复初斋文集》、《复初斋诗集》、《石洲诗话》等。翁方纲论诗创肌理说，其基本观点，主要见于专篇论文中。而《石洲诗话》，据翁方纲自叙云，则是他督广东学政时，自乾隆三十年(1765)至三十三年(1768)夏，巡试诸郡，每于幕中与二、三同学隔船窗论诗，有所剖析，随手朻小条相付，积日既久，汇合成编，遂得五百余条。加上后来所得共八百多条。令诸生各抄一本，以省口讲，而备遗忘。其书一、二卷为评唐诗，三、四卷为评宋诗，五卷为评金元诗，六卷为评王士祯的评杜，七卷为评元好问的论诗绝句，八卷为评王士祯论诗绝句。有嘉庆二十年(1815)广州刻本。
一卷。清金光耿(约1662年前后在世)撰。金光耿，字介遵，另一说字觐文，江西婺源人，生卒年不详。康熙初年诸生，《江南通志》记为康熙四十四年(1705)举人，此记载有误，因为金光耿的父亲金懋衡为明万历二
六卷。清张均(详见《经史辨论》)撰。本书前有自序。全书所释首先为《四书》，然后依次为《易》、《书》、《诗》、“三礼、“三传”，在《四书》方面尤为详尽。大体上是集录昔人所已订正的东西，间或发表自己的见解
一卷。题许学士撰，不著其名。此书从《永乐大典》中辑出，从其内容看，作者为南宋人(《四库提要》)。名曰十论，实则仅存八论。此八论分别为：吴、蜀、东晋、宋、齐、梁、陈、元魏。所佚二论为魏、西晋也未为可知。
一卷。宋无名氏撰。书中载录自元君而至姜伯真共七十七人传。其中含有徐福(秦始皇时人)、郭璞(晋人)、寇谦之(北魏人)、于吉(东汉人)等诸名神仙人物。考晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》等书目皆
见《灵棋经》。
一卷。明温璜(1585－1645)录。璜初名以介，字于石，号石公，后改今名，字宝忠。乌程(今浙江省吴兴县)人。崇祯十六年进士，官徽州府推官。璜于顺治二年起兵，与金声相应，以拒清军。历四月，城破，手刃其
十二卷。清姚士斌及其孙姚学经集刻。其中姚士斌刻前八卷，姚学经续刻后四卷。姚士斌、姚学经，生平见《白云居米帖》。清乾隆庚戌(1790)钱大昕在《序》中，记述了该帖的完成经过，并给予较高评价。姚士斌曾收集
一卷。清冯履莹撰。冯履莹，生卒年不详，字守璞，江苏南江(今上海)人，丁岵瞻之妻。清代诗人。此书与其姊冯履端《绣间草》合在一起刊刻而成的，名为《周浦二冯诗草》。书前有作者自己所作序言。共收诗二十七首。此
三卷。明阴秉旸(生卒年不详)撰。阴秉旸，自号卫涯居人，汲县(今属河南省)人。作者于此书前有自序，说明撰述宗旨，系因为《内经》中“始说”内容世人甚少了解，所以予以诠次条疏。作者解释“始生”含义即是：“乃
十卷。明柯暹(1390－?)撰。柯暹，字启辉(一作景辉)，更字用晦，浙江建德人。明永乐三年(1405)中举人，年仅十六岁，次年参与修纂《永乐大典》，并选入翰林。因进《玄兔诗》，授户科给事中。洪熙间累官