澄清堂帖
十卷。不著刻者姓名。该帖以甲、乙、丙、丁等十天干为分卷标志，现仅存前五卷王右军书。由于该帖直到清乾隆时才有论及，明以前未见著述，故对该帖真伪各执一词。董香光等认为是南唐时刻，程南村则认为是宋人伪帖。据所存卷数考证，该帖为南宋人依据米元章、黄长睿的鉴定标准，汇辑各家书贴中的王右军真迹，编定此本，故此帖气骨清峻，生动多姿。该帖卷首题字，与南宋人的刻书款式相同，且帖中某些字的缺笔，明显是避宋讳。该帖尽选右军真迹，且摹勒精巧，远出《二王帖》等，不失为后学者之范本。有影宋本。
十卷。不著刻者姓名。该帖以甲、乙、丙、丁等十天干为分卷标志，现仅存前五卷王右军书。由于该帖直到清乾隆时才有论及，明以前未见著述，故对该帖真伪各执一词。董香光等认为是南唐时刻，程南村则认为是宋人伪帖。据所存卷数考证，该帖为南宋人依据米元章、黄长睿的鉴定标准，汇辑各家书贴中的王右军真迹，编定此本，故此帖气骨清峻，生动多姿。该帖卷首题字，与南宋人的刻书款式相同，且帖中某些字的缺笔，明显是避宋讳。该帖尽选右军真迹，且摹勒精巧，远出《二王帖》等，不失为后学者之范本。有影宋本。
四十二卷。宋施子美撰。施子美，生卒年、仕履皆不详。据江伯虎《施氏七书讲义序》，宋三山(今福建福州)人。“年少而升右庠，不数载而取高第，为孙、吴之学者多宗师之”。施氏于《讲义》之中，发挥自己的见解，又广
五卷。明邹嶐编纂。首页又题名《四书白文引经释义便览》，无序例，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》各一卷，共五卷。《诗》称“葩经”，《书》称“壁经”，《易》称“庖经”，《礼》称“戴经”，《春秋》称
一卷。唐昝殷(生卒年不详)撰。昝殷，四川成都人。通医学，尤长于妇产科，另著有《经效产宝》等。此书《通志·艺文略》作三卷，而《宋史·艺文志》作二卷。原书失传已久，日本医家从《高丽医方类聚》中辑出，编为一
四卷。清厉鹗(1692－1752)撰。厉鄂事迹见《梅少集》辞目。此其词集第一卷四十七首，第二卷三十八首，第三卷三十五卷，第四卷四十一首，共一百六十一首。词似同于朱彝尊一派，故有朱、厉二家之称。其实鹗词
八卷。明朱谋撰。谋事迹详见《周易通》。是书所记，始于盘古，迄于有虞，提纲纪事，而杂引诸书以为目，叙述简略，多荒诞之说，不足作为信史，谋一生著述颇丰，多至一百余种，但今不尽传。
三卷。清末民国初王守恂撰。王守恂天津人，生卒年不详。光绪年间举人，官巡警部郎中，民国年间任浙江会稽道尹，后调钱塘。三种为《阮南自述》一卷、《从政琐记》一卷、《杭居杂忆》一卷。其自记云：来杭道，时事纠纷
十二卷。宋陈师道撰。任渊注。任渊，生卒年不详，字子渊，新津(今四川新津县)人。绍兴元年(1131)，以文艺类试有司第一。官至潼川宪。任渊生南北宋间，去元祐诸人不远，对同时所周旋者亦能一一知其始末。故所
四卷。元杨瑀撰。生卒年不详。杨瑀字元诚，杭州人。天历间，擢中瑞司典簿，后官至中奉大夫，浙东道宣慰使、都元帅。书后有作者自序，称此书是其归老山中以后所作，故名《山居新语》。内容比较庞杂，凡朝廷典章制度、
见《黄帝阴符经注》。
六卷。吴莲撰。其生卒年不详。莲字余嘉，江都(今属江苏省)人。清代学者。《尚书注解纂要》一书，多据蔡沈集传之义，加以融会贯通。于每节之下，先阐明其意旨，然后各随文句以诠释之，无甚考证。