七种，七卷。清何思钧编辑。何思钧字双溪，灵石(今山西省灵石县)人，主要活动于清乾隆、嘉庆年间，生平事迹不详。本丛书摘出王晫、张潮《檀几丛书》中有关教训子弟修身劝学诸书，汇为一集，共七种：清姚廷杰《教孝编》一卷、清崔学古《幼训》一卷、清崔学古《少学》一卷、清陈芳生《训蒙条例》一卷、清张习孔《家训》一卷、清高拱京《高氏塾铎》一卷、清刘德新《余庆堂十二戒》一卷。所收各书简切易明，质实而不俚俗，主要讲事亲立身、进学修业与接物涉世之道，对童蒙以至成人皆有所教益，包容了传统思想文化的很多精华。何氏纂辑此书以为课蒙教材，后为其门人常熟杨希诠所校正付刊，取以教士。今存本有清道光间刊本、清光绪四年(1878)绵竹官廨刊本，京、沪、南京、四川皆有藏本。
二卷。清黄元御(详见《周易悬象》)撰。先人诸家为《道德经》作注，或以养生家言，或以儒、道家言，或以杂家言释解经文。黄元御作《道德经悬解》，多以养生家言训释《老子》。但其书使原文章次多有变更，字句亦多有
十卷。清宋思仁撰。宋思仁，字汝和。江苏长州人。《泰山述记》乾隆五十五年(1790)刻本，共十卷。分为：卷一，星野图、星野考、泰山图、泰山疆域考、泉源图、岱庙图、汉柏图、唐槐图、飞来柏图、扶桑石图、东岳
五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。道教中常有假托神、人相遇之事以感众。杜光庭撰《神仙感遇传》，就是辑录古今之人与神仙感应相遇之事，令人去向往追求。书中记述人神相遇的故事七十五条，每条都以遇仙者名
一卷。清郭秉慧撰。郭秉慧，生卒年不详，字智珠，湖南湘谭人，李杭之妻。清代诗人。早逝。此书附于其姑郭润玉《簪花阁遗稿》之后，原名《红蔷馆吟稿》，有道光十九年(1839)刻本。书前有李星沅所作序言，共收诗
十八卷。清夏炘(?－1870)撰。夏炘，字心伯，安徽当涂县(今安徽当涂)人。为婺源教谕十八年，刊发《小学近思录》，示学者入德之门；咸丰初年倡办团练；左宗棠督办浙江军务，延入幕，后擢升颖州府教授；其为学
五卷。清章楹(生卒年不详)撰。章楹字柱天，浙江新城人。雍正癸丑进士，官至浙江青田教谕。《谔崖脞说》是章楹的一部杂说之作，此书都是记其随意抄撮之语，初名《噩捱脞说》，后改今名。卷一论述诗话，多记录同时代
一卷。清林尧光(约1661年前后在世)撰。林尧光，字觐伯，林尧华之兄。莆田(今福建厦门)人。生卒年均不详。顺治中以选拔贡生，任行人司行人职。著有《涑亭诗略》一卷。据郑王臣《莆风清籁集》称，“尧光伯仲诗
一卷。清常茂仁撰。茂仁字炳南，河南密县(今河南密县)人。著有《书经臆说·大诰篇》、《诗经臆说·父王篇》。其说《中庸》，以孝字为宗旨，其大意谓中庸宗旨，只是一孝，吃紧在先有其终，此孔孟待阐之旨，程朱未窥
四卷。清张锡纶撰。张锡纶，字念黻，直隶安肃人。同治三年(1864年)，署淄川县知县。是书杂记僧格林沁率兵平定淄川刘得佩起兵反清事，及锡龄办理善后事宜。此书系作者据亲身经历之事撰成，史料价值较高，书后附
一卷，清王守基(?－1873)撰。王守基，河南密县人。咸丰进士。官陕西司员外郎、云南司郎中。曾先后在山东司治事二十年。是书前有潘祖荫序言，说：“盐法综于山东司，故君于盐务尤习，钩扶发摘，洞悉利弊，综《