一卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《教诫新学比丘行护律仪》作于贞观八年(634)，永徽元年(650)重修。共有二十三法，四百六十六条。第一目，入寺法；第二目，在师前立法；第三目，事师法；第四目，寺住法；第五目，院住法；第六目，房中住法；第七目，对大巳五夏、梨法；第八目，二时食法；第九目，食了出堂法；第十目，洗钵法；第十一目，护钵法；第十二目，入众法；第十三目，入堂布萨法；第十四目，上厕法；第十五目，于六时不得语笑法；第十七目，见和尚口梨得不起法；第十八目，见和尚口梨不得礼法；第十九目，看和尚闾梨病法；第二十目，敬重上座法；第二十一目，扫地法；第二十二目，用水法；第二十三目，人聚落法。该仪是集东汉以来诸威仪之大全，以诫新学，规行仪法、弘法延香。此仪在威仪规范科条方面具有很大价值，发挥了重要作用，产生了深远的影响。现有天津刻经处刻本。
二卷。明陈继儒(详见《邵康节外记》条)撰。此书杂抄古今名物训诂及奇文隽字可供词藻之用者，随笔札记，分上下二卷。上卷又分勿勿非匆匆、胎卵二族、相马、花刑、杨用修、颖慧、青岚帚、玉米田、胭脂虎、簏簌、禹穴
十二卷。清吴云撰。吴云，详见《二百兰亭斋收藏金石记》条。吴云少从张廷济、徐渭仁等游，留意金石之学。所藏彝器百余，皆图其形式，释其文字。卷一、二为商器，卷三、四、五、六、七、八为周器，卷九为秦、汉器，卷
一百卷。作者生卒年仕履均不详。此书抄本之首有籍圃主人，麦溪、张氏二人小印，但不知著书之人或藏书之人。书中内容是杂采诸子学说，分人伦、性行、学业、政事、人事等五门，每门之中又各分子目。论述每一事件之间则
三卷。清陶必铨(1755－1806)撰。陶必铨，字士升，号萸江，湖南安氏人。乾隆年间诸生，事迹不详。该编为必铨之子陶澍搜集残稿编成，有古今体诗一百三十五首。据编首唐仲冕作的序以及卷末邓显鹤作跋介绍，必
二卷。清张榕端(约1691年前后在世)撰。张榕端，字子大，一字朴园，磁州(今河北广平)人，生卒年均不详。康熙十五年(1676)进士，授编修，视学江南，衡文精审，他所赏识提拔的都是能文之士。康熙三十九年
十种，十一卷。明曹端(1376－1434)撰。曹端字正夫，学者尊称月川先生，渑池(今属河南)人。永乐年间举人，曾任霍州学正。笃志性理，学宗朱熹，提出“理驭气”说，主张“事事都于心上做工夫”。尝云学者须
八卷。清谢济世(1689－1756)撰。谢济世，字石霖，号梅庄，广西全州人。康熙四十七年(1708)解额，五十一年(1712)进士。选庶吉士，授检讨，雍正四年(1726)改御史。后以劾田文镜获罪，令往
五卷。宋黄度(1138－1200)撰。黄度另有《尚书说》七卷，已著录。此书久无传本，清道光中，拔贡陈金鉴据宋王与之《周礼订义》、陈友仁《周礼集说》，明柯尚迁《周礼全经释原》、王志长《周礼注疏删异》及清
四卷首一卷，清杨迦怿修，刘辅延纂。杨迦怿，曾任茂州知州。刘辅延，字恕斋，下吏。茂州旧无志。乾隆间州牧丁映奎始搜集旧闻，成志稿若干篇，然未能成书。杨迦怿任知州后，复广为采访，欲重新纂修。然事未竟而杨调离
见《丁野鹤先生诗词稿》。