十卷。《续刻》三卷。清李塨(1659－1733)撰。清初思想家，直隶蠡县(今河北省蠡县)人。康熙二十九年(1690)举人，官至通州学正。李塨博学工文辞，师博野、颜元，又从毛奇龄论乐律。本集是其所作的古文集，此集初刻仅十卷，后又续刻三卷。前有门人阎镐序，称“恕谷”是“自名其里”。《后集》，自康熙四十二年(1703)以前诸作均放弃，惟存“其后焉者”。本集第一篇为《医黄家夏序》，后有题说：“此王昆绳改本也。恕谷初学八大家，昆绳言当家秦汉章法订此。恕谷后谓唐宋不如秦汉，秦汉不如六经，于文法一家圣经，题曰后集云云。”四库馆臣评其文说：“，根柢仍出于八大家，但开合断续不守常规，不同于明朝以来学欧曾以求纡余曼衍为长。”李塨天分本高，其学自成一家，反对宋明理学空谈性命，以讲求经世致用，改良封建制度为主旨。然而负气求胜，其文有时失之粗豪，少古人淳穆之气。有《畿辅丛书》本。
二卷。明徐渭(1521－1593)撰。徐渭字文长，一字文清，自号天池山人，晚年号青藤道人。诸生，山阴(今浙江绍兴)人。曾为闽浙总督胡宗宪幕客，常与之策划军事。后胡宗宪因事下狱，徐渭惧祸而发狂，隆庆元年
二卷。清胡元仪(生卒年未详)撰。胡元仪生平事迹见《毛诗谱》辞目。本书阐发陆辅之《词旨》之微意，故曰《词旨畅》。因篇幅增多，故析为上下二卷。辅之受学于乐笑翁。元仪以《词源》申证陆说，最为有法，原列属对警
三卷。《尚书纬璇玑钤》一卷，《尚书纬考灵曜》一卷，《尚书纬刑德放》一卷，《尚书纬帝命验》一卷，《尚书纬运期授》一卷。汉郑玄注，清马国翰辑。前面有马国翰自序。马国翰所辑，把《尚书中候》分为三卷，与孔广林
十卷。清吴之振(1640－1717)撰。吴之振，字孟举，浙江石门人。康熙时以贡生授中书科中书。家有名园叫黄叶村庄，因自号黄叶村农，勇于为善，受乡人称许。家中藏书多秘本，曾与吕留良选《宋诗抄》一百六卷，
四十卷。附录《年谱》二卷。清汪立名编。汪立名生平，详见《钟鼎字源》(辞目)。此书为白居易诗集笺注本。唐白居易作《长庆集》诗文各半，汪立名引宋祁之言，认为白居易长于诗而其文未能称道，因别刊其诗，以成此集
二卷。宋陶谷(?－970)撰。陶谷字秀实，邠州新平(今陕西彬县)人，本唐彦谦之孙，避晋讳，改陶氏。历仕晋、汉、周，入宋官户部尚书。此书为杂录，凡天文、地理、花木、饮食、器物等分为三十七门，共六百十八事
四卷。清钱泳(生平见《朴园藏帖》)自书刻石。按其自作题跋所说，今世所谓四体书，是篆隶真草，篆有周秦之异，隶有汉魏之别，真分南北，草盛二王，其间授受渊源，各相沿习。惟有金石遗文可以证之。因仿书一二，以课
四卷。清蔡宗玉(生卒年不详)辑，林昌彝补方。蔡宗玉字茗庄，泉州(今属福建)人。约生活于乾隆年间。名医陈念祖曾师事之。此书就伤寒六经见证，以分经辨证归类方法，列述伤寒证的各种证候。每一证候，先列原文，对
一卷。《补遗》一卷。元龚(1266－1331)撰。字子敬，自高邮(今属江苏)迁居平江。曾充和靖学道两书院山长，调宁国路儒学教授，迁上饶主簿，以江浙儒学副提举致仕。所著尚有《存悔斋诗》一卷，明朱存理辑其
一卷。明陈继儒(详见《邵康节外传》)撰。古来谈养生者，或以宏篇巨著谈玄说奥，或以寓言俗语比喻龙虎汞铅，提倡修道炼丹，飞举成仙。陈继儒则以常见之语述养生之要。此书主张以寡欲、保神及起居、调摄诸法达养生之