十二卷，清夏修恕修，萧琯、何廷熙等纂。夏修恕，曾任思南府知府。萧琯，邑绅。何廷熙，邑绅。明嘉靖十五年，郡人田秋首成州志。万历二十三年萧剑斗再修。清康熙三十年(1691)知府刘谦吉三修。雍正六年(1728)知府冯咏四修。道光二十一年(1841)夏修恕来守斯郡后，又修成是书。其以康熙刘志为祖本，故名续志。《思南府续志》道光二十一年(1841)刻本，共十二卷。分为九门：曰天文，曰地理，曰营建，曰食货，曰职官，曰学校，曰武备，曰人物，曰艺文。下又分子目五十有三。兹篇义例颇为精审。各类皆以刘志所载列前，而附以后之史实。凡刘志简略者，则尽量续增，以备考核。其艺文所增，既有补遗，又有摭遗之目。选举一门，则历举各代科目次第名氏，尤有资于考证。名宦门所载庞恭孙事，亦足补正官书之失。综观全篇，条理秩然，搜采周备，可称佳作。有1966年贵州省图书馆油印本。
十四卷。明张九一(1533－1598)撰。张九一，字助甫，号周田，河南新蔡人。嘉靖三十二年(1553)进士。官至右佥都御史、巡抚宁夏。《明史·文苑传》附见王世贞传中。世贞诗亦谓吾党有三甫。即余日德(德
二卷。宋田况(1003－1061)撰。田况字元均，其先京兆(今陕西西安)人，徙居信都(河北冀县)。少有大志，举进士，又举贤良方正，为太常丞，辟陕西经略判官，入为右正言，历帅秦蜀，以观文殿学士，提举景灵
内编一卷。外编一卷。清孙星衍撰，陈宗彝编。此为陈氏整理孙氏之解题遗稿，依《孙氏祠堂书目》的顺序排列编定，故有内外编区别。有《木犀轩丛书》本、《式训堂丛书》本、《丛书集成初编》本。
八卷首一卷，清杨霈修，李福源、范泰衡纂。杨霈，铁岭人，进士，曾任中江县知县。李福源，邑人，进士。范泰衡，隆昌人，举人。中江县志，始修于康熙二十五年(1686)县令李维翰，再修于乾隆五十二年(1787)
一卷。唐昝殷(生卒年不详)撰。昝殷，四川成都人。通医学，尤长于妇产科，另著有《经效产宝》等。此书《通志·艺文略》作三卷，而《宋史·艺文志》作二卷。原书失传已久，日本医家从《高丽医方类聚》中辑出，编为一
一卷。清胡翔瀛撰。翔瀛字峄阳，山东即墨人。康熙时贡生。此书由作者自序，胡氏认为周易六十四卦皆与日常生活相关，是修己治人之道。此书是为家塾训蒙之书，仅取六十四象以示易学之门径，文中间或附有其于洛闽之地的
一卷。清李光地(详见《周易观象》)撰。前人研究《周易参同契》者，多依彭晓、朱熹、陈显微、陈致虚等家注本。自明代杨慎称掘地得石函中《古文参同契》以后，最早有明代蒋一彪依杨慎本作《古文参同契集解》。据杨慎
一卷。清王廷植(生卒年未详)撰。“还旧”意为圣人之旧，即从旧本，但是书也不尽从旧解。以为《大学》指古圣人之学，《大学》之道，即圣人之道，纲领圣人之学，条目学圣人之学；纲领在止善，条目在格物。“大学之道
三卷。清葛秀英撰。葛秀英，生卒年不详，字玉贞，江苏句容人，无锡秦鳌之妾。清代词人。此书有乾隆五十七年(1792)穆高文斋局刻本。书前有秦鳌撰写的传记、征诗启事，书后有朱鉴、张增所作的跋语，书末还有穆高
五卷。明程一枝撰。程一枝，字巢父，休宁人。是编专释《史记》字句，校考诸本，颇有发明。但其中参杂时人评语，似有些俗陋。其体例亦有过于胶固，皆不可据为定论。