十六卷。清爱新觉罗·福临(见《御注孝经》)亲定。是书冠以御制序文及恭进皇太后表。内容以《礼记·内则》篇为本，论述妇道，并援引经史诸书以佐证推阐之。分八纲三十二子目：一曰孝之道，分事舅姑、事父母；二曰敬之道，分事夫、劝学、佐忠、赞廉、重贤；三曰教之道，分教子、勉学、训忠；四曰礼之道，分敬祭祀、肃家政、定变、守贞、殉节、端好尚、崇俭约、谨言、慎仪；五曰让之道，分崇谦退、和妯娌、睦宗族、待外戚；六曰慈之道，分逮下、慈幼、敦仁、爱民、宥过；七曰勤之道，分女工、饮食；八曰学之道，分好学、著书。是书旨在疏通经史，修明阃教，以端人伦、正风俗，推行封建礼教。是书有《四库全书》本。
三卷。明刘璋撰。刘璋字珪甫，嘉定(今四川乐山一带)人。生卒年与事迹不详。此书成于明代正德十年(1515)。此书名为书画史，实则是明代能书善画人的总汇，收洪武至正德共三百七十余人，后又附五代、宋、金等朝
二卷。清卢见曾(生平详见《雅雨堂文集》)撰。该集是其曾孙卢枢所编刻，并作跋介绍说，雅雨公亲手自著诗八卷，文十余卷，只有《塞外诗》(又称《出塞集》)一卷先刊行，其余虽编定，均毁于火，因而当时所传仅有《出
一卷。晋葛洪(284－364)撰，清马国翰辑。洪字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今江苏省西南部)人。父祖均仕东吴。少以儒学知名，历丞相府及司徒掾，后因求丹出为句漏令。世奉天师道，好神仙导养之法，先后师事
清陆次云(约1662年前后在世)撰。陆次云，字云士，钱塘(今浙江杭州)人。生卒年均不详。康熙十八年(1679)举“博学鸿词”，不遇。后任河南郏县知县、江苏江阴知县，颇有政声。著有《八绂绎史》、《八纮荒
十二卷。宋杨万里(1127－1206)撰。杨万里生平详见《诚斋易传》辞目。是集为杨万里文集。分为三十二类。将《诚斋易传》、《千虑策》中之语摘录为标题，各加批点，刊行于世。据集中注可见此集并非完书。虽刊
八卷。清张鹏翮(1649－1725)撰。张鹏翮字运青，又字宽宇，遂宁(今属四川)人。康熙进士，官至武英殿大学士。曾随索额图与沙俄谈判，订立《中俄尼布楚条约》。又曾奉命治理黄河。著作除本书外，尚有《圣谟
见袁淑真《阴符经集解》。
十二卷。清吴应申撰。应申字文在，安徽歙县人。作者以解说《春秋》之作卷帙浩繁，难于遍读，于是汇辑众说，择其合于经义者详注于经文之下，以便读者。从作者自序看，此书应属所谓“课读之本”，其意不在于解说及阐发
三十三卷。清乾隆四十四年(1779)阿桂(1717－1797)等奉敕撰。这是满文、蒙古文、汉文三种文字对照的分类辞典。乾隆三十六年(1771)清高宗弘历命傅恒等为圣祖玄烨敕撰的《清文鉴》补注汉字以后，
三十卷。清王闿运撰。此书稍胜于王闿运的《尚书今古文注》，但其中仍多有谬误。如《尚书笺》解释“江汉朝宗于海”时说：“海潮至于寻阳。潮字本作淖，作朝者正字也，文从倝舟，日出舟浮是乘潮也。宗、古今字，众水会