四卷。清张澍撰。澍字介侯，武威(今甘肃武威市)人。生卒年不详。嘉庆未(1790)进士，入翰林，充实录馆纂修，散馆改外职，历署县事，晚年退隐西安，著述以终。此书为澍手书原稿，今藏巴黎国家图书馆，残缺殆将过半。卷首为作诗世图考，盖本诗谱之意而作，卷一卷三全存，卷二卷四惜已散佚。每诗之下先录小序原文，后备载郑笺孔疏于下，更舒己见。又宋以来说诗之书，有可与相发挥者，咸加采辑。实集历代小序之大成。据朱记荣《未刊遗书志略》，著录朱骏声《诗序异同汇参》四卷，其著述性质，与成书年代，均当与此书相伯仲，骏声之书久已不传，此书虽系残编，然专解小序之书，仍当以此为首。至于澍坚信小序为子夏所作，不能辨别是非，未免过从旧说。然唯其如此，方能博考详征，而成一家之说。该书巴黎国家图书馆藏有手稿本。
六种八卷。清张祥河(1785－1862)编订。张祥河完元卿，号诗龄，娄县(今上海松江)人，嘉庆年间进士，后历任内阁中书、陕西巡抚、工部尚书，卒谥温工。张氏工诗词，善画山水花卉。著有《小重山房集》、《粤
二十卷。《录余》二卷。《诗集》八卷。诗余四卷。清陆求可(1617－1679)撰。陆求可，字咸，号密庵，山阳(今属江苏淮安)人。顺治十二年(1655)进士，授河南裕州知州，官至刑部员外郎、布政司参议。著
五卷。清段玉裁撰。段氏生平著述，见“说文解字注”。是书附于《说文解字注》。卷首有乾隆丁酉(1777年)戴震等序及段氏自序。包括《今韵古分十七部表》、《古十七部谐声表》、《古十七部合用类分表》、《诗经韵
二卷。也称《龙辅女红余志》。元龙辅(生卒年不详)撰。龙辅里居、生平事迹均不详。据其书原序称，龙辅为武康常阳之妻。称其外父为兰陵郡守元度公之后，家多异书，细君女红中馈之暇辄阅览研究，后择其当意者编成四十
一卷。附大学改本考 一卷。清边廷英(生卒年不详)撰。廷英字育之，河北任邱人。是书说多创辟，以为《大学》言明、言诚、言慎独，都与《中庸》大旨相同。书中所出名目，也多出于《中庸》，如言修身，即《中庸》修身
三十三卷，明王应山撰。王应山，字懋宣，号静轩，侯官人。年逾八十有二，著湖山纪胜，旋加删润，改名《闽都记》。未及观成，飘然逝去。后二十余年，其子毓德，始润饰成书。郡守江铎为刊行之，故署以万历四十年(16
二卷。明李中梓(1588－1655)撰。李中梓，字士材，号念莪，华亭(今上海市松江县)人。博通医学，门人甚众。学术上受李杲、薛己、张介宾等人影响，主张脾肾并重，擅用温补。其著述颇多，除此书外，还有《医
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《法华三昧忏仪》是智大师依法华普贤观点及诸大乘经意，依法华经普贤菩萨品而撰立此忏仪。用以劝众归佛，教人恒以法华为宗。此忏仪共有五章：第一、劝修
十三种，一百四十七卷。明末清初孙奇逢(详见《读易大旨》)撰。孙奇逢晚年居夏峰村，因号夏峰先生。《孙夏峰全集》为其后人汇辑而成，收有《读易大旨》五卷(收入《四库全书》经部)、《书经近指》六卷、《四书近指
① 十二卷。明沈一贯(1531－1615)撰。沈氏字肩吾，又字蛟门，号龙江，浙江鄞县人。隆庆二年(1568)进士，官至吏部尚书。该书为说多折中去取于程颐《易传》和苏轼《东坡易传》。该书扫除先天之说，只