十三卷首一卷，清张庚谟纂修。张庚谟，曾任广元县知县。张氏任知县后，访求县志，得手抄本一册，病其略，闻邑人鲁氏有遗本，寻之亦不可得。乃于薄书之暇，广搜博采而成志稿一部。继得石法鲁增辑，仍以为略而弗确，乃拣彼精华，补其疏漏，始付梓。《四川保宁府广元县志》乾隆二十二年(1757)刻本，共十三卷首一卷，卷首自序、幅员图、凡例、修志姓氏、目录。正文分为：卷一，星辰。卷二，封域。卷三，营建。卷四，水利。卷五，赋役。卷六，学校。卷七，风土。卷八，礼仪、兵事、祥异。卷九，名宦。卷十，官吏。卷十一，师儒。卷十二，人物。卷十三，艺文。此志内容较繁富，考据精审，不为苟同。如人物、袁浚即袁晞，而通志歧浚为晞，为两人，分入有明及清朝人物各项之下。此志则去浚存晞，只载一人，未敢因仍，终误后人。然此志多缺页，校阅亦疏，有数处芜杂而不可读。
一卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《大乘三论略章》旧题名为胡嘉祥法师导义之要，共十六章。第一章二谛义，第二章二智义，第三章般若意，第四章真应义，第五章涅槃佛义，第六章佛性义，第七
四卷(影印原稿本)。吴维孝撰。维孝字峻甫，率宾人。书前有宋文蔚、刘芝叟、陈景陶的序以及吴氏的叙目。首卷是汉石经残字，二卷为魏石经残字，三卷是魏石经残字考释。四卷以周氏、马氏所藏以及破碎的魏石经残字作为
一卷。战国魏文侯(?－前396)撰。清马国翰编辑。魏文侯名斯，亦作都，战国时魏国国君，曾受业于子夏，其著《孝经传》，《汉志》无明文，《隋唐志》亦不载，不知佚于何时。惟《汉志》孝经类有杂传四篇，据王应麟
一卷。清毛先舒撰。毛氏生平著述，见“声韵丛说”。是编杂论古韵，设客问七则以畅其说。其论“东”“冬”之分，谓有唇舌之别。以唇辨之，则东部一韵多开唇出声者也；冬部一韵多撮唇出声者也。以舌辨之，则东德翁反，
十三卷。南朝宋刘义庆(详见《世说新语》)撰。是南朝中专为宣明因果应验的佛家观念的志怪小说。其内容一类是鼓吹信佛的好处，如敬奉佛法可以脱难灭灾，保命免死，富贵长生等。一类是宣扬经舍、佛像、佛经、佛地有灵
四卷。姚永朴(1862－1939)撰。姚永朴字仲实，安徽桐城人。曾主讲国立法政学校，应文科大学之聘，编订讲义。著有《国文学》四卷，翔赡而简易，典显而精凿。本书分二十五篇：起原、根本、范围、纲领、门类、
四卷。清徐梅撰。徐梅字咏华，号有离子。浙江嘉善人。此书首卷列彖本、上传注、下传注。其所释文字怪诞不能解。如“乾元会兑，坤会震雷”等语，为过去说易者所不见。第二卷有天星选择、天德、月德、贵神、水运、地运
二卷。晋李充撰。清马国翰辑为二卷。充字弘度，江夏郢(今湖北安陆)人。晋目录学家、文学家。曾任大著作郎，因典籍混乱，加以整理，撰《四部书目》(即《晋元帝书目》)著录图书三千余卷。在荀勖分类的基础上分经、
玄应《一切经音义》之简称。
四卷。近人杭辛斋撰。此书以笔记体形式，对《周易》研究中的有关问题诸如先甲后甲、先庚后庚、阳一阴四、制器尚象、七日来复、出入无疾、参伍错综、高尚其事、井养反生、河图、洛书、太极图、先后天八卦以及象数、术