三卷，宋孙甫撰。孙甫(998－1057)，字之翰，许州阳翟(今河南禹县)人。天圣年间进士，累官秘阁校理，并著《三圣政范》，以前三朝故实校时政得失，力陈与西夏和盟的利弊关系，直言敢谏，反对宋夏和议，甚至指斥仁宗的奢侈荒靡，对好友杜衍等人的过失，也直言于朝。后来出知数州，历直史馆、河北都转运使等，一生好古文，善议论，曾著《唐史记》，以唐代君臣行事，论断一代治乱，现仅存《唐史论断》。孙甫因刘的《唐书》烦冗芜杂，遗略多失体法，于是就改用编年体例来编写，从康定元年(1040年)到嘉祐元年(1056年)，历经十六年的时间，写成了《唐纪》一书，此书共七十五卷，因其善恶分明，可为后人龟鉴，而且它又各系以论，共著成九十二篇。孙甫去世以后，《唐纪》一书存入宫中，世间没有流传，以后只有《论断》传世。绍兴二十七年(1157年)，曾在剑州(今四川省剑阁县)将此书刻版印刷，后来蜀版不存，端平乙未(1235年)，黄淮又在东阳(今属浙江)刻印此书。后来此书的版本还有《学津讨原》本、《学海类编》本、奥雅堂本、《艺海珠尘》本、《函海》本。
四十三卷。清倪国琏(约1745年前后在世)撰。倪国琏字穗畴，一字子珍，浙江钱塘人，生卒年均不详。雍正八年(1730)进士，入翰林，官至给事中。国琏能弹琴、工画山水，工诗。是集凡《竹立园集》一卷、《南隐
二卷。辑佚书，清马国翰辑。丁氏即汉景帝时梁孝王将军丁宽，字子襄，据《汉书·儒林传》说宽受易于田何，“作《易说》三万言，训诂举大谊而已”。《汉书·艺文志》易家中有丁氏八篇，《隋书·经籍录》不著录，概早佚
一卷。清凌堃(详见《周易翼》)撰。凌惇曾向阮元问学，于《春秋》条贯《左传》，证以《周礼》，撰《学春秋理辩》，存第三卷，为王朝列国纪年，对《春秋》所记岁星、太岁考证较多。该书收入《凌氏传经堂丛书》，有清
一卷。清任云倬撰。此书分旁通、反复、上下易三项，对易象中的互体、卦变及阴阳消息、当位不当位等都条分件系，并证之以卦爻进行疏证。按旁通义例，本出自虞翻，并非六十四卦都可以旁通。上下易和反复，也不能同旁通
不分卷(乾隆五十五年自刻本)。清王朝撰。朝，江西万年人。此编卷首系朝自题，称《旧唐书》谓此开成石经字乖书法，故立后数十年，名儒皆不窥之，以为芜累。今详校之，始知确如刘氏所讥，而圣经本真。那些由于历代刊
见《博济方》。
一卷。清顾栋高(详见《毛诗类释》)撰。栋高为清初著名经学家，著有《春秋大事表》五十卷。《春秋列国地形口号》正文为七言韵语，共一百一十三首，目的是便于读者记诵。内容包括春秋列国疆域、列国险要地势、列国重
十四卷。明陈所蕴(约1604年前后在世)撰。陈所蕴，字子有，上海人，生卒不详。万历十七年(1589年)进士。官至南京太仆寺少卿。著有《竹素堂藏稿》。是集凡十四卷，杂文十一卷，诗三卷。前有王宏诲、陈文烛
①四卷。宋司马光(见《资治通鉴》)撰。《道德真经传》又称《道德真经论》、《道德论述要》、《老子道德论述要》。汉晋以来，研究《老子》的学者聚讼纷争，其争论焦点之一就是道德是否一体。一派主张道德分见，陆德
十卷。明王宠(1494－1533)撰。王宠，字履吉，自号雅宜山人，长洲(今江苏苏州)人。八举不第，终于诸生。著有《雅宜集》。是集诗八卷，文二卷。其诗分体编列，而各以《正德稿》、《嘉靖稿》字系于标题之下