四卷。清王宏撰著。宏撰字无畏，一号山史，陕西华阴人，监生，康熙时中举未赴。作者工书善文，精于金石之学，著有《华山志》、《砥斋集》等。此书共四卷，第一卷先言易之本义，作者认为易字本诂为卜筮，简易、不易、变易三说皆非易之本义；次论河图，作者以为伏羲画卦非为今之河图；又谓天一地二节文即河图，参伍以变即言洛书；所绘河图，必使象马旋文，洛书必使象龟坼文。第二卷为邵子所传伏羲先天八卦图，六十四卦方圆各图，并加以说明，还将六十四卦大圆图自初爻至上爻析为六图。第三卷是太极图，卦气图及邵子的元会运世之图，未有新说。第四卷全部论述卦变及卦变图，皆阐述旧说。今存康熙刊本。
一卷。唐陆龟蒙(?——约881)撰。陆龟蒙，字鲁望，号江湖散人、甫里先生、天随子，长州(今江苏吴县)人。陆龟蒙文学成就颇高，他的散文与皮日休齐名。陆龟蒙曾任苏、湖二郡从事，后隐居松江甫里(今江苏吴县东
五卷。清吴玉搢撰。吴玉搢(1699——1774)字籍五，号山夫，晚号顿研，又号钝根。江苏山阴(今江苏淮安县)人。于仕途不遇，晚年方得贡生，授凤阳府训导。生平究心金石、文字之学。尚著《说文引经考》二卷、
三卷。《尚书纬璇玑钤》一卷，《尚书纬考灵曜》一卷，《尚书纬刑德放》一卷，《尚书纬帝命验》一卷，《尚书纬运期授》一卷。汉郑玄注，清马国翰辑。前面有马国翰自序。马国翰所辑，把《尚书中候》分为三卷，与孔广林
二卷。清方宗诚撰。方宗诚字存之，桐城人。曾官枣强知县。治宋学，工古文辞，著有诸经笔记各若干卷。此书即其中一种。由于作者致力于理学研究，以程朱理论为依据，故在此书中纯以程颐《易传》及朱熹《周易本义》为宗
一卷。魏王肃(详见《仪礼注》)撰，清马国翰辑。《隋书·经籍志》别出《丧服经传》一卷，王肃注，《唐书·艺文志》题注《丧服记》，应当是在前代，《丧服》在十七篇外单行，因此，马、郑等人都著有《丧服经传注》。
一卷。无名氏撰。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。马国翰据《开元占经》引得十二书。但《开元占经》中所引者名为《未央分野》，而不名《未央术》。马国翰的辑本大题是《未央术》，小题是《未央分野》，前后也
一卷。近人陈启彤撰。启彤字管侯。曾为私立北京中国大学教授。此书用现代逻辑学知识解释《周易》，共六篇。分别为“说道”、“说象数”、“说引申”、“说卦”、“说彖象”、“说爻”。后附“彖言作于周公说”。通观
一卷。编者未详。此书记骆秉章(详见《骆文忠公年谱》)事迹，系合李光廷所撰骆氏行状，苏廷魁所撰神道碑铭而成。前有谕祭文及谕祀京师贤良祠祭文。此书有同治年间刊本。
三卷。清刘应棠(生卒年不详)撰。刘应棠，字又许，人称梭山先生，奉新(今江西奉新县)人。早年应试求仕，失意后使隐居梭山。《梭山农谱》分为耕、耘、获三卷。较为详细地讲解了耕、耘、获不同阶段进行的农事活动，
六卷。明杨兆坊(生卒年不详)撰。杨兆坊，字思说，杭州(今地名同)人。其生平事迹不详。此书六卷，分门编次，自居家至交友、服官，每类各引经史成语以为法式。盖为家塾童蒙之训。