史取
十二卷，明贺祥撰。贺祥字长白，长沙(今属湖南省长沙市)人，生平事迹不详。《史取》共分成六类：曰世诠、曰世评、曰经世、曰性行、曰成务、曰杂记。六卷之下又分成四十八个子目，虽为史评类，在体例上却与说部相类似。该书中作者持论有许多荒谬之处，皆所谓小言被道者。另外，贺祥在书中多次称赞李贽，大概本人气质也与李贽的狂放不羁相类似。此书有浙江汪启淑家藏本。
十二卷，明贺祥撰。贺祥字长白，长沙(今属湖南省长沙市)人，生平事迹不详。《史取》共分成六类：曰世诠、曰世评、曰经世、曰性行、曰成务、曰杂记。六卷之下又分成四十八个子目，虽为史评类，在体例上却与说部相类似。该书中作者持论有许多荒谬之处，皆所谓小言被道者。另外，贺祥在书中多次称赞李贽，大概本人气质也与李贽的狂放不羁相类似。此书有浙江汪启淑家藏本。
六种，六卷。清黄燀编辑。黄燀字秋圃，婺源(今属安徽)人，精研义理之学，生平不详。本丛书共六种：黄燀辑《智囊补》、《庭训纪闻》、《坡仙遗事》、《三儒类要》、《愿体集》，明余绍祉撰《元邱素语》。其中《坡仙
无卷数。清陈绰撰。陈绰字文裕，福安人。此编采用注疏本而不载经文。上下经只标卦名，《系辞》、《说卦》标明章次，《序卦》、《杂卦》则只标篇名而已。所解都是循文生义，几乎没有考证。每条之下多有标“惇附”二字
十一卷。明王蓂(生卒年不详)撰。王蓂字时祯，金溪(今属江西)人。景泰进士，官至浙江按察使。著有《心学录》、《大儒心学语录》、《草庐吴先生辑粹》、《忠义录》等。此书为王平生的讲学语录，由其门人黄文龙所编
二十二卷。明陈继儒撰。陈继儒生平事迹见《邵康节外纪》条。《逸民史》一书杂采自周至元代史传和郡志中的隐逸之士的事迹，编为二十卷。因为《元史》的《隐逸传》太过粗略，故作者又搜取能见到的志铭之类，辑为《元史
一卷。清林本裕撰。详见“等音声位合汇”。此书似无单行本。
一卷。旧本题明薛瑄(见《读书录》)撰。此书内容，全自《读书录》中摘出，系为他人所辑，别立书名，以炫俗听。此书反映了明末诡诞之习，凡属古书，多改易其面目以求售，《读书录》虽为习见之书，亦不能免。该书有《
三十四卷。清王心敬(1656－1738)撰。王心敬字尔缉，号丰川。陕西鄠县人。卒年八十三岁。为诸生。督学待以非礼，弃去。讲明正之学，总督额伦特、年羹尧先后以隐逸荐，不就。乾隆元年(1736)举孝廉方正
二十四卷。隋代释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》条。《十地经论》为天竺僧人世亲所作。内容是解释《华严经》中的《十地品》义。汉文译本由菩提流支、勒那摩提同译，佛陀扇多传语，于508年译出。菩
一卷。清严可均撰。参见《说文校议》。此乃订正段玉裁《汲古阁说文订》之作。严氏称段“援稽抉择，能令治《说文》者获此一编如获数宋本”。但是尚有六十二处与其所见不合，故作此书以订段氏之《订》。如段《订》第二
二卷。清张惠言撰。郑玄曾据礼释《易》，为专家之学，虞氏诋之，谓其不得易之门径。张惠言谓：“揆诸郑氏源流本末，盖有合焉，未免曲为附会。然其原文本质发挥经义，足以补康成之缺，正不必援虞入郑，混淆家法也”。