十七卷。清吴廷华(1682－1755)撰。廷华字中林，号东壁，初名兰芳，浙江钱塘人。康熙五十三年(1714)举人，由中书舍人历官福建海防同治。乾隆初年被举荐修编《三礼》。杭世骏《榕城诗话》称廷华去官后，寄居萧寺，钻研汉贾逵、唐孔颖达《仪礼》之说，而著《二礼疑义》数十卷(其中《周礼疑义》今已不见)，博览精研，尤精于治丧礼。主要著述除《仪礼章句》外，还有《三礼疑义》、《曲台小录》、《东壁书庄集》等。《仪礼章句》以张尔歧《仪礼章句》过于墨守郑(玄)注句读，而王文清《仪礼分解句读》以句读为主，且笺注失之太略，故参考折衷了先儒旧说，以补二书所未及。每篇之中分其节次，每节之内，析其句读，然其训释大旨仍以郑玄、贾逵之注疏为本，亦兼采他说，附自案以发明之，尤以表礼为精细详核。其间亦多有穿凿附会处，然其分句释义，笺疏明简，确为经学之补益。是书成于乾隆初年，有乾隆丁丑刻本、嘉庆刊本、阮刻经解本。
一卷。清代奕赓(生卒年不详)撰。奕赓别号鹤侣氏，自号墨香书屋主人，清宗室皇族近支，官至三等侍卫。此书用“煨柮”作为书名，是取古嵩山题壁诗：“茅火虽盛，起空，炉煨榾柮，可以久暖”的诗意。此书多记载清室朝
四十八卷。明代释智旭编撰。智旭生平事迹详见《灵峰澫益大师宗论》辞条。《阅藏知津》一书，为目录体佛学之书。自明崇祯八年至清顺治十一年(1635－1654)历时二十年成书。编撰此书的目的在于使阅读藏经的人
一卷。清周曾锦(生卒年未详)撰。周曾锦著有《香草词》。此书为论词之作，抄袭者多，不见主旨。所录清词，多非上品，可知其工力尚浅。谓柳耆卿词千篇一律，吴君特词雕琢晦涩，皆拾人牙慧，而非真知柳屯田、吴梦窗者
四卷。清张英(详见《易经衷论》)撰。此书不载《尚书》全文，仅于每篇标立题目，逐条说解。其所说解，计虞书六十三条、夏书三十二条、商书五十二条、周书一百六十七条。该书说解，博采前人旧说，不为门户所拘，亦不
一卷。清章学诚(1738－1801)撰，章学诚，见《文史通义》条。此书是作者的论著，论述与记载都较为广泛，上自经史百家，下到杂文短章都有涉及，有的地方是直接摘录，有的地方则大胆发表自己的看法，有文史、
九百卷。清曹寅(1658－1712)、彭定求(1654－1719)等十人奉旨编纂。曹寅，字子清，号荔轩，又号楝亭。满洲正白旗人，曹雪芹祖父，官至通政使，著有《楝亭诗词钞》等。彭定求，字勤止，号访濂、南
十四卷。清代释明鼎(生卒年不详)述，释宝宣等编。明鼎，俗姓冯，号粟庵，字调梅，晚年自称恬退翁。其生平事迹详见《恬退翁后录》辞条。明鼎所说，由门人宝宣所编成的《调梅鼎禅师语录》一书，为语录体佛书。该语录
四卷。宋徽宗赵佶(1082－1135)撰。赵佶崇信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝。他对《老子》极为推崇，认为“其辞简，其旨深，学者当默而深造之”。认为《老子》一书是周末道降德衰时，老子为明道德之常而
二十卷。《外集注》十七卷。《别集注》二卷。宋任渊、史容、史季温撰。其中内集为任渊注，外集为史容注，别集为史容之孙史季温所注。任渊，生卒年不详。字子渊，新津(今四川新津县)人。绍兴元年(1131)以文艺
三卷。《外集》一卷。清叶昌炽(1847－1917)撰。叶昌炽字鞠裳，晚号缘督庐主人。江苏长洲(今吴县)人。光绪十六年(1890)进士。选庶吉士，授编修。充会典馆帮总纂、国史馆提调，迁国子监司业、翰林院