【介绍】：
韩愈作。衡州耒阳县(今属湖南)北有木居士庙。永贞元年(805)，韩愈遇赦，由郴州赴衡州，尝憩其地，留题此诗。所谓木居士，本是沟中朽蠹之木雕成的木偶人，人遂奉为神。第一首写朽木“偶然题作木居士，便有无穷求福人”，朽木成神，固属偶然，堪称笑柄，而趋炎附势者奉若神明，祈求赐福，多至无穷，更是愚而可悲。第二首谓朽木终不可雕，难胜刀锯之力，匠人虽巧，而终不能使木偶人永远欺蒙于天下。诗为现实而发，无情地揶揄和讽刺了病态社会中的病态现象。黄彻曰：“可谓切中时病。凡世之趋附权势以图身利者，岂问其人贤否果能为国为民哉!及其败也，相推入祸门而已。聋俗无知，谄祭非鬼，无异也。”(《䂬溪诗话》卷二)或谓二诗盖专指永贞革新之王伾、王叔文等人，讥讽当时欲速侥幸之徒。其说可参，不可过泥。
在山东省青岛市崂山区东部。古称劳山、牢山，亦名辅唐山、鳌山。有大小二山相连，大曰大崂山，小曰小崂山。最高点巨峰，俗称崂顶，海拔1133米。东临崂山湾，南濒黄海，海山相连，水气岚光，变幻无穷。自古有“神
上古的送葬歌曲。李百药《文德皇后挽歌》：“寒山寂已暮，《虞殡》有余哀。”
晋邓攸字伯道，历官至尚书右仆射。永嘉末石勒兵乱，携子侄逃难。途中屡遇凶险，恐难两全，乃弃子保侄，后终无子嗣。见《晋书·邓攸传》。后用为叹人无子嗣的典故。韩愈《游西林寺题萧二兄郎中旧堂》：“中郎有女能传
合集。裴均、杨凭等撰。佚名编。韩愈《荆潭唱和诗序》谓有《荆潭唱和诗》集，系集荆南节度使裴均与湖南观察使杨凭的唱和诗，以及二人从事的和诗。《新唐书·艺文志四》著录裴均《荆潭唱和集》一卷。其后未见刊行著录
【介绍】：燕蓟(今北京、天津蓟县一带)人。南唐后主朝任传诏承旨，后入宋为供奉官，掌管河渠事。宋太宗时治水患有功，百姓目为刘跋河。迁崇仪使。有诗集及选唐人诗集，今不存。《全唐诗补编·补逸》收诗2句，《全
奉祀商山四皓的庙祠。在今陕西商州东商山上。元稹、李商隐、许浑等有《四皓庙》诗。
①安排，准备。储光羲《同王十三维偶然作十首》之八：“冽冽玄冬暮，衣裳无准拟。”元稹《董逃行》：“何况曲针不能伸巧指，欲学裁缝须准拟。”②希望；料想。王建《宫词一百首》之六五：“内人相续报花开，准拟君王
汉代济南人，字子云。少好学，十八岁选为博士弟子。武帝赏其才，任为谒者给事中，擢谏议大夫。后请命赴南越说南越王入朝。南越王愿举国归朝而其相吕嘉不从，举兵杀王及终军。终军死时仅二十余，时称“终童”。事见《
鬻熊，楚国的先祖。周文王曾拜他为师。见《史记·楚世家》。后因喻指帝王的师长。张说《赠赵公》：“迹参前马圣，名缀鬻熊师。”
【介绍】：一作《迎李员外》。鱼玄机作。李近仁，李续子，时任祠部员外郎，后迁祠部郎中，官终汝州刺史。诗写李来时自己欣喜万分的心情。前二句叙闻喜鹊与拜灯花，言情人到来之前的期盼欢欣之情。两句以习俗入诗，清