唐柳宗元作。此赋歌颂牛而批评羸驴驽马。所写之牛，勤劳、利他和富于自我牺牲精神，既是作者的人生理想，也是对劳动人民和有着进步思想的人优秀品格的概括。至于驴马，则毫无操守、看风使舵、趋附权贵、不劳而获，这样写，既鞭挞了具有此类恶德的士大夫，又在一定程度上概括了剥削阶级的利己主义本质。篇末把牛的不幸归之于“命”，未免陷入了宿命论。但这是古人在无可奈何的情况下出于愤激的自我解脱之辞，与宣扬宿命论是有区别的。此赋与《瓶赋》都是四言，是由战国时荀卿《赋篇》、楚辞《天问》一路发展而来。在写法上，避免了直陈，于颂扬和鞭挞中显出文势的跌宕；虽有说理，却尽量以描绘之笔出之，故生动活泼而不板滞。此赋从其对牛的颂扬说，对保护耕牛也起过好的作用。苏东坡居海南时，看见当地人杀牛甚多，不加爱惜，就曾抄写此赋送给琼州僧道赞，“使以晓喻其乡人之有知者”(苏轼《书柳子厚〈牛赋〉后》)，后世传为美谈。
【介绍】：杜甫于大历元年(766)在夔州作。杜甫在少壮之年，曾先后游历吴越齐赵等地。“壮”字不单指壮年，兼有豪壮和壮阔意味。这是一篇自传性的回亿诗。“七龄思即壮，开口咏凤凰。”从七岁开始练习作诗写起，
西汉鲁人，字游。汉成帝时为槐里令，上书指斥朝臣尸位素餐，请斩佞臣张禹。成帝怒，欲斩之，朱云攀折殿槛。事见《汉书·朱云传》。后因以“朱云”为咏直谏忠臣之典。杜牧《商山富水驿》：“当时物议朱云小，后代声华
【介绍】：李白作。乐府新辞。《乐府诗集》卷八十列于《近代曲辞》，题为《清平调》。唐李濬《松窗杂录》云：“开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。得四本，红、紫、浅红、通白者。上因移植于兴庆池东沉香亭前。会
【介绍】：唐代诗人。字子询。天水略阳(今甘肃秦安东北)人。生卒年不详。权德舆侄。大中五年(851)以水部员外郎奉使湖南安抚，迁户部员外郎。擢司封员外郎，充史馆修撰。累官至散骑常侍。能文，曾著诗千首。《
【介绍】：一作裴乾馀。大中时任浙西都团练判官，山南东道推官。后历户部员外郎、兵部郎中、太常少卿、华州刺史。广明元年(880)迁宣歙观察使。《全唐诗》存诗2首。
战国季梁给魏王打比方，说在太行山见一人驾车向北行而说想到楚国，季梁指出他的方向错误而那人却认为自己的马好、驾车技术也好，向北走也能到达楚国。见《战国策·魏策四》。后因以“车轻御良”谓人资质虽好，但也要
即栖遑。陈子昂《夏日晖上人房别李参军崇嗣》：“我辈何为尔，栖皇犹未平。”
【生卒】：758～836【介绍】：字匡谏，怀州温县(今属河南)人。行伍出身，以战功为侍御史，迁御史中丞，授沂州刺史。累官武宁军节度使，册拜太傅，封雁门郡王。改忠武、河中、宣武三节度。新、旧《唐书》有传
【介绍】：孟郊作。一作《织女辞》。写织女劳作辛苦，疲累而未曾停机，虽然如此，仍衣着褴褛，只因官府穷奢极侈，征索苛刻。诗作客观描述了织者无衣的不公现象，语言朴素平直，而情词恳切，颇有古风。
本指春秋时陆通，即楚狂接舆。传说他游诸名山，在峨眉山上，世世见之，历数百年乃去。见汉刘向《列仙传·陆通》。后借指隐士或世外高人。杜甫《漫成二首》之二：“近识峨眉老，知予懒是真。”