《史记·高祖本纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎?”后因以“提剑”指帝王以武力取天下。卢纶《皇帝感词》之一：“提剑风雷动，垂衣日月明。”
见“赤马船”。
旧题汉班固《汉武帝内传》载，武帝与西王母相会，西王母以仙桃赠武帝，武帝食桃而留其核，欲种之，西王母谓此桃三千年一生实，中国土薄，种之不生。后因用“种桃核”以咏仙迹。皇甫冉《祭张公洞二首》之二：“何时种
【介绍】：白居易《赋得古原草送别》颔联。二句谓(原上草)虽然被野火烧过但却烧不完，因为来年春风一吹它又发芽生长起来。对仗天然工致，表现了原上草顽强的生命力，富有哲理意味。
佛教语。梵文音译词。意为“抖擞”，谓去掉尘垢烦恼。用以代称僧人，亦特指行脚僧。崔峒《题空山人石室》：“早晚悟无生，头陀不到城。”
羊羔和雁。《周礼》中作为卿大夫相见的贽礼。后来也作为征召、婚聘、晋谒等的礼物，故常用以咏征聘、婚姻之事。武元衡《送韦侍御司议赴东都》：“文宪芙蓉沼，元方羔雁群。”鲍溶《古意》：“肃肃羔雁礼，泠泠琴瑟篇
《三国志·魏志·陈登传》：“备曰：‘君有国士之名，今天下大乱，帝王失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采。’”后以“求田问舍”指无远大志向而只顾田产家业的人。也指人置田营舍以归隐。戴叔
即三韵小律。白居易《与微之书》：“馀习所牵，便成三韵，云：‘忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年?’”
本义为“这东西”。阿堵，六朝口语，犹这。南朝宋刘义庆《世说新语·规箴》载：王夷甫雅尚玄远，口未尝言钱。其妻令婢以钱绕床试之。晨起见钱阻行，呼婢曰：“举却阿堵物。”后遂以“阿堵物”为钱的代称。寒山《诗三
湖南零陵山上燕状之石。相传此石遇风雨即上下群飞如真燕。刘禹锡《牛相公题姑苏所寄太湖石》：“眇小欺湘燕，团圆笑落星。”