【介绍】：冯著作。这是一首即事名篇的乐府新题。诗以燕筑巢为由头，表现了贫富两种人截然不同的思想感情。然此诗实借燕寓意，以揭露豪门权贵冷酷无情、恃强凌弱的本性，表现劳动人民宽厚仁慈、推己及物的美德。
【介绍】：见何蒙。
指《梁父吟》。三国蜀丞相诸葛亮隐居隆中躬耕时，常吟咏《梁父吟》，故称。张九龄《登襄阳岘山》：“蜀相吟安在，羊公碣已磨。”
①即织女星。《史记·天官书》：“婺女，其北织女。织女，天孙也。”后演绎为神话中的人物，居天河之东，嫁给河西的牵牛星，天帝怒，令其还河东，责令每年七月七日两人相见一次。刘禹锡《秋夜安国观闻笛》：“织女分
杜甫《春日忆李白》：“何时一尊酒，重与细论文。”后因以“尊酒论文”谓一边喝酒，一边议论文章。多指文人聚会。《儒林外史》第十回：“少顷，摆出酒席，四位尊酒论文，直吃到日暮。”
相传邹衍事燕惠王，被诬入狱，仰天而哭，夏天而天为之陨霜。事见《论衡·感虚》。后因以“邹衍衔悲”谓蒙受冤屈。骆宾王《畴昔篇》：“邹衍衔悲系燕狱，李斯抱怨拘秦桎。”
用烟熏洞穴。《庄子·让王》：“越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越国无君。求王子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾。”韦蟾《上元三首》之三：“熏穴应无取，焚林固有求。”后亦以“熏穴”为
声音喧杂。杜甫《荆南兵马使太常卿赵公大食刀歌》：“太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。”
陈允吉著。上海古籍出版社1988年出版。著者旁搜佛典，重点探讨了佛教对王维、韩愈、李贺、白居易等诗人诗歌的影响，颇多创获。如《唐代寺庙壁画与韩愈诗歌的影响》把寺庙壁画与韩愈诗歌风格联系起来，说明韩氏诗
春秋齐人懿仲欲嫁女于陈完，卜之，其辞曰：“凤皇于飞，和鸣锵锵。”乃吉祥也。陈完的后代果代姜姓而王齐国。见《左传·庄公二十二年》。后因以“卜凤皇”谓选得佳婿。李群玉《送萧十二校书赴郢州婚姻》：“蓬莱才子