惟陈言之务去
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中,他自叙学习经历时说:“当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!”意为:当把心中所想写出来时,想力求去掉“陈言”,真困难啊!“陈言”指词句和意义陈旧平庸的文字。“惟陈言之务去”表现了作者反对因袭、模拟,主张写作要有创造性,在内容和语言方面要全面创新的思想。这是韩愈在文体革新方面取得重大成就的重要原因。但有时也不免因此流于“怪怪奇奇”,产生了一些负面影响。
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中,他自叙学习经历时说:“当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!”意为:当把心中所想写出来时,想力求去掉“陈言”,真困难啊!“陈言”指词句和意义陈旧平庸的文字。“惟陈言之务去”表现了作者反对因袭、模拟,主张写作要有创造性,在内容和语言方面要全面创新的思想。这是韩愈在文体革新方面取得重大成就的重要原因。但有时也不免因此流于“怪怪奇奇”,产生了一些负面影响。
①指东汉荀淑家。参见“荀家兄弟”。②指晋荀勖。勖工于声律,故后人以“荀家”为精通音律的人的代称。吴融《闻歌》:“贯珠一夜奏累累,尽是荀家旧教词。”参见“荀勖”。
【介绍】:罗隐《菊》诗句。宋魏庆之《诗人玉屑》卷三“唐人句法”条引为“咏物”例示。白衣酒,陶渊明重阳日无酒,独坐宅边东篱下菊丛中,未几,望见一白衣人至,乃江州刺史王弘送酒也。(见《续晋阳秋·恭帝》)青
旧俗民间节日之一,定于正月初七,即人日。李乂《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》:“幸陪人胜节,长愿奉垂衣。”参见“人胜”。
【介绍】:李商隐作。一作《春光》。此诗借春日美景反衬愁情。首二句写春光的热烈烂漫,春光与日光之所以相“斗”,正见出作者心绪撩乱;后二句直抒心曲,是对悠闲自得、安定从容的情绪的企盼,又从反面说明作者现正
【生卒】:757—?【介绍】:唐代诗人。籍贯不详。曾任怀州司马。晚年隐居,潜心禅学,曾游太原晋祠,晋州霍山。友人元稹有《悟禅三首寄胡杲》,约作于元和中。会昌五年(845)与吉皎等人在白居易洛阳私第为“
【生卒】:574或575—637【介绍】:唐代文学家、编纂家。字大临。太原祁县(今属山西)人。温大雅弟。隋开皇末,对策高第,授文林郎,直内史省,转通事舍人。隋末,随幽州总管罗艺归唐,授幽州总管府长史,
【介绍】:唐代编纂家。杭州钱塘(今浙江杭州)人。生于建中四年(783)至贞元二年(786)间。会昌四年(844)进士及第。大中中官校书郎,后辞归。卒年不详。与储嗣宗友善。论诗祖尚风骨,反对浮艳,推美陈
【生卒】:?~853前【介绍】:字善继,深州陆泽(今河北深州)人。一作镇州常山(今河北正定)人。进士及第。曾与段成式共官于秘书省。后历河南府士曹、集贤校理学士、员外郎。《全唐诗》存诗、词各1首,所预联
【介绍】:杜牧作。见《题禅院》。
【介绍】:名字不详,曾为延安令,故称李令。似为江陵(今属湖北)人,约咸通以前在世。性狡猾阴险,江陵鹾院归评事曾屡次贷金与李令,并为其寄养家室,而李令竟罗织罪名诬陷归评事,归不能自明。时人皆以此为恤贫之