变文。作者佚名。敦煌遗书存十种写本：S2614，前题“大目乾连冥间救母变文并图一卷并序”，P3107，卷背题“大目乾连变文一卷”，以及S3704，P2319、3485、4988，盈字76，丽字85，霜字89，李木斋旧藏卷。其抄写年代可考者，如S2614卷末题记云：“贞明七年辛巳岁四月十六日净土寺学郎薛安俊写张保达文书”，据此则应为晚唐五代写本。这篇变文讲唱的目连救母故事，源自竺法护译《佛说盂兰盆经》。其主要内容为目连的母亲青提夫人，生悭吝之心，欺诳凡圣，堕入地狱；当此之时，已经证得阿罗汉果的目连，凭借佛力，上天入地，寻觅其母，历经天宫圣境，冥路阎罗，阿鼻地狱，刀山剑树地狱，铜柱铁床地狱，虽见其母受苦，却无由救出；后得佛赐十二环锡杖，蒙佛威力，方能救母脱离苦海，诣彼西方佛国，“感得天龙奉行其前，亦得天女来迎接”，在佛法颂扬声中结束全文。其主要特色是作者以丰富的想象和夸张，描绘出天界的神圣，地狱的凄惨，以及狱卒的凶暴和刑罚的酷烈，无不令人叹绝，堪为后世地狱描写的先声。整理本见《敦煌变文汇录》(上海出版公司一九五四年版)，《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)。
【介绍】：戴叔伦作。一作方干诗，非。申州，唐属淮南道，治义阳县，即今河南信阳市。代宗宝应元年(762)二月，淮西节度使王仲升与史朝义将谢钦讓战于申州城下，为贼所虏，城陷被劫。诗即写战乱后作者经申州时所
汉代藏书之所。汉灵帝光和元年在鸿都门设学校。专习辞赋书画，学成后多授高级官职。后因以“鸿都”借指秘书省。王昌龄《灞上闲居》：“鸿都有归客，偃卧滋阳村。”亦代指京城。骆宾王《久戍边城有怀京邑》：“杨沟连
【介绍】：孟浩然《题大禹寺义公禅房》诗句。大禹寺，即大禹庙，在山阴(今浙江绍兴)县涂山南麓。二句对仗工整，写出阶前户外峰秀壑深的优美景色，衬托了人物神往物外的志趣。
赋集。唐林绚撰。《新唐书·艺文志四》著录林绚《大统赋》二卷。《宋史·艺文志七》除著录《大统赋》二卷外，又著录《大纪赋》三卷。其后均未见著录刊行。作品已佚。
变文。作者佚名。敦煌遗书存四种唐人抄本：S5437，前题“汉将王陵变”；P3627，后题“汉八年楚灭汉兴王陵变一铺”；P3867以及北京大学图书馆藏本。这篇变文主要叙述楚汉争雄，汉军败北，王陵与灌婴夜
战国时魏官名。公孙衍曾为此官，故以“犀首”专称公孙衍。《史记·张仪列传》：“陈轸曰：‘公何好饮也?’犀首曰：‘无事也。’”后即以“犀首”指无事嗜酒之人。韩愈《秋怀十一首》之三：“犀首空好饮，廉颇尚能饭
指汉景帝的宫姬唐氏。唐姬本汉景帝程姬的侍者，汉景帝欲幸程姬，程姬不愿进，便将唐儿妆饰后假冒而进，景帝不知，幸之，生长沙定王发。见《史记·五宗世家》。后或以“唐儿”指命运奇异的女子。亦用以咏宫妃。杜牧《
【介绍】：活动于大历年间，曾在越州与严维、鲍防、贾弇、吕渭等联句。《全唐诗补编·续拾》收其联句诗1首。
(—diào)人或诗文的风格情调。白居易《和殷协律琴思》：“秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。”薛能《杨柳枝》：“此日与君除万恨，数篇风调更应无。”
(—chǔ)出仕和隐退。王维《送高适弟耽归临淮作》：“杳冥沧洲上，荡漭无人知。纬萧或卖药，出处安能期。”白居易《答四皓庙》：“巢由往不返，伊吕去不归。岂如四先生，出处两逶迤。”