MY词语>历史百科>诗词百科>俗讲

俗讲

一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法,多有讲经之举,以讲释经文要义为主,其后由于经文艰深,不易普及,于是产生了俗讲,以讲说佛经故事为主,不限于宗教经义,对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体制。汉代经师,师徒传授,讲经传道,本以经师与都讲合作讲经的方式,讲经不仅由都讲念诵白文,经师加以解释,而且听众还须提问,与经师辩难。这是一般听众难以做到的,因此在寺庙的讲经便向通俗化方向发展,不得不抛开“演空有之义”,代之以说说唱唱,以达到“悦俗邀布施”的目的,只不过讲经仪轨未变,仍由都讲、法师共同完成讲说,所以讲经文中仍然要具备某些彼此呼应的特征。俗讲使用的讲经文是按正常讲经形式进行的,同样要把全经分成序分、正宗、流通的程序。可见俗讲虽有“悦俗”之意,仍要遵循一般讲经的形式,这样才成为俗讲的讲经。现在流传下来的讲经文,是法师使用的底本,所以在抄录时对经文往往是节抄,如《妙法莲华经讲经文》抄录经文时这样写道:“经云‘诸宝台上’乃至‘以为供养明净明德佛’。”其格式则可省作“××××乃至××××”。

猜你喜欢

  • 入律

    指古体诗合乎近体诗的平仄格式。在近体诗定式以前古人作诗是无所谓入律不入律的,唐及唐以后诗人作古体诗,是尽量避免入律的。但也有受近体诗影响作古体诗而兼有近体诗特点的。参见“入律古风”。

  • 南郭子

    【介绍】:见卢贞。

  • 谢族

    指晋谢安的家族。卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文率尔投赠》:“谢族风流盛,于门福庆多。”

  • 瞥忽

    犹倏忽。极短的时间。李绅《逾岭峤止荒陬抵高要》:“泷夫拟楫劈高浪,瞥忽浮沉如电随。”

  • 杜陵叟

    【介绍】:白居易《新乐府》五十首的第三十首。此诗借农民之口,痛骂不管农民死活的官吏是豺狼,灾年继续急敛暴征,以求升官的政绩。此诗深刻之处更在于“十家租税九家毕,虚受吾君蠲免恩!”点睛之笔在“虚受”,似

  • 资治通鉴

    编年体通史。宋司马光主编。二百九十四卷。此书上起周威烈王二十三年(公元前403年),下迄五代后周显德六年(959年),记载了一千三百六十二年的历史。其中卷一至一八四为隋以前,卷一八五至二九四为唐五代,

  • 沈仲昌

    【介绍】:临汝(今河南汝阳)人。天宝九载(750)进士,至德二载(757)任湖州参军。广德元年(763)至大历八、九年(773、774)为浙东节度使幕僚、浙西观察从事、检校大理司直,曾参预鲍防、严维和

  • 徐岱

    【介绍】:字处仁。苏州嘉兴(今属浙江)人。生卒年不详。其家世代以农为业。大历中,转运使刘晏荐为校书郎。改河南偃师县尉。建中中,为太常博士。从德宗出奔奉天,改膳部员外郎兼博士。贞元初,迁水部郎中,充太子

  • 访疑年

    《左传·襄公三十年》载:晋悼夫人向筑杞城的役卒赐饭,有一绛县老人也前往吃饭,人疑其年,问之。老人以隐语说出,经师旷推算是七十三岁。后以“访疑年”为询问、关心老人的典故。权德舆《酬冯绛州早秋绛台感怀见寄

  • 看采菱

    【介绍】:白居易作于大和四年(830)在洛阳时。这是一首非常富有江南民歌气息的七言小诗。全诗四句之中只有第二句从正面扣到题中的“采菱”,第一句是写采菱的环境——菱池,三、四两句则是写采菱歌。表面看起来