《吕氏春秋·古乐》载：皇帝命伶伦造律，伶伦曾到大夏之西，阮隃之阴，听凤凰之鸣，以别十二律。后因以“游凤”谓知音或对自己的修养有帮助的人。罗隐《大梁见乔诩》：“晋冶寻游凤，秦冠竟叹鸮。”
佛教指对人死后的两种错误见解：一曰常见(认为人死后灵魂常住)，一曰断见(认为人死后一切皆无)。顾况《独游青龙寺》：“乘兹第八识，出彼超二见。”
在今湖北当阳市。王粲(字仲宣)曾登此楼，写了有名的《登楼赋》，故称。杜甫《将赴荆南寄别李剑州》：“戎马相逢更何日，春风回首仲宣楼。”
嵇康之子，字延祖。嵇康与山涛(字巨源)为竹林之友，交情深厚，嵇康遭诬陷被杀时，嵇绍仅十岁，康临刑前对嵇绍说：“巨源在，汝不孤矣!”后身为吏部尚书的山涛果然举荐嵇绍为秘书丞。事见《晋书·山涛传》。后因以
【介绍】：李贺作。此诗题源于古诗《休洗红》，从音调、字句上此诗都摹拟古诗，但含义却很不相同。古诗言岁月易逝，红颜易老；贺诗则以少妇送别的口吻，盼望所爱恋的人功成名就早日归来，不要一去不返，抛弃自己。此
清陈式撰。凡二十卷。是书全名《陈问斋先生杜诗说意》，以编年为次，大体依据《集千家注杜工部诗集》本。陈式《读杜漫述》中云：“注杜大旨则谓注意，止可发明诗人之意，不可过执己见，一执己见，则凿矣”。故是书以
诗集。唐骆宾王撰。骆宾王诗集二卷刻本，明以前各种书目未见著录。明刻则有多种，大都分体编次。一、《唐百家诗·初唐二十一家》本，卷上赋二篇，杂诗四十二首；卷下杂诗七十五首。二、明铜活字本《唐五十家诗集》，
指代宗大历时期的十位诗人所代表的一个诗歌流派。《新唐书·卢纶传》：“纶与吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端，皆能诗，齐名，号大历十才子。”最早记载的姚合编《极玄集》与此同。其后
伸出手。韩愈《调张籍》：“刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。”
【介绍】：雍陶作。徐山人，即徐凝。睦州，今浙江建德。与寻常赠别诗不同，此诗非但不曾流露丝毫留恋之意，相反却一再催促友人尽快回归，乍看殊觉不近人情，实际上却正是诗人以此来表达自己对友人隐居的欣赏与企慕。