马海靴
蒙古传统靴的一种。与※不里阿耳靴(皮质蒙古靴)不同，一般选用结实耐磨的布料制作。心灵手巧的蒙古妇女以精细的刺绣技艺在靴面的不同部位绣上各种蒙古族风格的花纹图案，层次分明。男靴质朴大方，衬托蒙古族男子豪放的性格，通常在深蓝色或黑色底布上用白色等浅色丝线缝出各种简洁明快的花纹图案，蒙古族称这种方法为“套格其呼”。女靴比较讲究，做工更为精细，绣有佛手、杏花、山丹、牡丹等彩色多姿的花卉图案，与艳丽夺目的女式蒙古袍服和璀璨的首饰相辉映。穿着柔和舒适，美观耐用，亦是婚嫁、吉庆节日的礼靴。
蒙古传统靴的一种。与※不里阿耳靴(皮质蒙古靴)不同，一般选用结实耐磨的布料制作。心灵手巧的蒙古妇女以精细的刺绣技艺在靴面的不同部位绣上各种蒙古族风格的花纹图案，层次分明。男靴质朴大方，衬托蒙古族男子豪放的性格，通常在深蓝色或黑色底布上用白色等浅色丝线缝出各种简洁明快的花纹图案，蒙古族称这种方法为“套格其呼”。女靴比较讲究，做工更为精细，绣有佛手、杏花、山丹、牡丹等彩色多姿的花卉图案，与艳丽夺目的女式蒙古袍服和璀璨的首饰相辉映。穿着柔和舒适，美观耐用，亦是婚嫁、吉庆节日的礼靴。
古水名。今一般认为即今牡丹江(旧说为牡丹江上游之勒福成河，或说鄂穆和罗河，亦说辽宁铁岭县南60里之懿路河)。“奥娄”，一说是靺鞨语，指称忽汗河(今牡丹江在隋唐时的名称)。史记迁居唐营州(今辽宁朝阳市)
见“可度者”(492页)。
萨满教神灵之一。鄂伦春语音译，意为衙门神。流行于今内蒙古鄂伦春族自治旗。它包括12种神祗，旧时只有少数在官府当差的鄂伦春人供奉。传说过去有个当差的鄂伦春人生病，请萨满看，认为是触犯了此神，供祭后病即愈
敦煌吐蕃古藏文文献之一。原件见伯字1078号卷子。按内容此件亦可称“悉董萨部落土地纠纷诉状”。全文37行，系残卷。记载汉人部庸与贵公发生土地纠纷，因不易解决，遂将土地献给藏族官员罗热多赞，后二人由诉讨
见“海山”(1935页)。
①“长其国”首领侬存福的封号。详见“侬峒起义” (1462页)。 ②见“耶律隆绪”(1320页)。
辽代契丹大字、汉字墓志。又作“耶律万辛墓志”。为一合，志盖正面刻汉字一行“北大王墓志”，背刻汉字21行，510字;志文刻契丹大字27行，783字。汉文叙墓主人家世，契丹字述其仕途，两者不对译。墓主人耶
朝鲜族妇女传统的民间歌舞游戏。亦称“强羌水越来”。流行于延边等地区。在朝鲜语南部方言里“岗”、“强羌”指“周围”，引伸为“圆圈”;“水越来”意为“巡逻”;“戍来”泛指捉迷藏，意为“圆舞游戏”。游戏时，
唐宋时期辰州少数民族的总称。以居地为族称。分布在今湖南西部沅水流域，卢、酉、辰、巫、叙五条溪水发源地区。秦汉以来泛称※荆蛮”、※黔中蛮、※武陵蛮、※五溪蛮。传说为※槃瓠蛮之后裔。宋泛称※溪峒蛮。有※仡
即“札剌儿”(433页)。