藏文书名。全称《雅隆觉卧释迦仁钦岱佛教史》。吐蕃赞普后裔雅隆王系雅隆觉臣释迦仁钦撰。成书于明洪武十一年(1378)。全书1卷，116页。以手抄本传世，原藏萨迦寺，今存民族文化宫。唐末，吐蕃在奴隶属民起义中崩溃，赞普王室四散逃之，达磨赞普后裔约松王次子扎喜则巴贝之后裔一支墀琼逃至今山南雅隆定居，以旧宫青哇达孜为据点，繁衍生息。作者即雅隆系后裔。此书引用了《旧唐书·吐蕃传》史料。前半部叙述吐蕃王朝史，直至雅隆王系;后半部叙述萨嘉派史及蒙古人进藏事。1564年成书之《贤者喜宴》曾引该书史料。
北魏都城洛阳佛寺。宣武帝元恪景明(500—503)中立。在城南宣阳门外一里御道东。东西南北方五百步。前望嵩山、少室山，背倚洛阳城。青林垂影，绿水环绕，山悬台观，一千余间，复殿重房，疏窗交映，屋宇相对，
明万历年间布依族苗族起义首领之一。参见“阿伦”(1192页)。
契丹族一种独特捕鱼方法。非为中原之垂钓。以宋人程大昌《演繁录》所记最详，云：“其钩是鱼也，北主与其母皆设次冰上，先使人于河上下十里间以毛网截鱼，令不得散逸，又从而驱之集冰帐。其床前预开冰窍四，名为冰眼
见“陈吊眼”(1258页)。
见“恩拉达卜”(1870页)。
解放前海南岛五指山区黎族广泛保留的一种粗放耕作制度。通常每年农历正月选择地段，二三月间集众砍伐地段上的树木(砍枝留干)、杂草，待枝叶杂草晒干后便纵火焚烧，不翻土便以木棒戳穴点种，然后以竹木围篱，故名。
西夏石雕。白沙石质，近似正方体。长65、宽67.7、高57厘米。圆雕男性人像，面部浑圆，颧骨高突，粗眉上翘，双目突出，鼻梁短粗，獠牙外露，下颚置于胸前，裸体，肩与头齐，肘部后屈，双手抱膝，下肢屈跪，背
明代四川土司名。洪武十四年(1381)正月置，秩正七品。二十七年(1394)四月，明廷更定番国贡仪，将其列入全国可按定例朝贡的30长官司之一。永乐十二年(1414)十二月，与松潘地区十五族长官司一道，
海南岛五指山黎族一种古老乐器。制作简单，用长60—70厘米、直径约3厘米的山竹制成，在一端边缘开一吹气孔作箫头，在上方正面一定距离开两个音孔，底端正面也开一个音孔。吹奏时将箫管向右侧横斜，箫头压着右鼻
1873—1958爱国民主人士。一名德咸，字向治。陕西省西安市人。回族。光绪三十年(1904)，入成都陆军军官学堂学习。三十二年(1906)加入同盟会。曾参加四川保路同志会运动。1912年在兰州等地从