简称达尼钦波。元代乌思藏高僧。出身于藏地区萨斯迦款氏家族。元世祖(1260—1294年在位)时，其伯叔八思巴、亦邻真，其族兄弟答耳麻八剌饶吉塔先后受封为帝师，而其父耶歇迥乃(1238—1274)为侍婢所生，故为家族轻视，未得重用。至元十九年(1282)，朝见世祖，答耳麻八剌剌吉塔斥他非款氏子孙，遂被遣往江南，先后在杭州、苏州、舟山等地流放。后，其伯叔辈均绝嗣，八思巴之弟子乞剌斯入斡节儿曾为其侍从，受元成宗封为帝师，乃于元贞元年(1295)奏请召还之，命娶门达干公主为妻延嗣。翌年，返萨斯迦寺任座主。至大四年(1311)，仁宗即位后，封其为国师，赐玉印。先后娶七妻，生13子，其子孙累受封为帝师及王爵者多人，款氏家族复兴。卒后，其子公哥罗古罗思监藏班藏卜帝师，于至治二年(1322)返萨斯迦，仍依兄弟辈四房分为细脱、仁钦岗、拉康、都却四大喇章(方丈)。细脱喇章与仁钦岗喇章后皆绝嗣不传，拉康喇章一支在明代曾受封大乘法王，后亦绝嗣。于是，萨斯迦寺座主遂皆由都却喇章一支之子孙世代担任。
①辽景宗天赞皇帝耶律贤年号。969—979年，凡11年。 ②(?—1808)清朝大臣。蒙古正白旗人。图伯特氏。靖逆将军纳穆札勒子。初由亲军袭爵，授乾清门侍卫。从征金川，力战，迭克要隘，擢陕西兴汉镇总兵
元世祖皇后。弘吉剌氏。纳陈孙仙童之女。至元二十年(1283)，册为皇后，继察必皇后守大斡耳朵(帐殿)。时世祖年高，相臣常不得见，凡奏疏辄由后转呈，故颇预朝政。生子铁蔑赤。文宗至顺二年(1331)，诏累
宋元时期对来华朝贡、经商之信仰伊斯兰教商人、使者之称谓。亦称番商、番客、胡贾、贾胡等。公元8世纪起至15世纪，中国与西方的海上贸易，几乎为阿拉伯各国独占。当时来华贸易之商人多为阿拉伯人、波斯人、中亚各
见“薛撤”(2542页)。
清代对高山族“番社”中孚有声望的老者称谓。不属村社头人，但重要社务如通事、土目的禀举或请斥革，村社公有土地的给垦或典押等，常由他们签名认许，社内争执，通事、土目也常会同他们予以调处。
?—812渤海国第七世王。康王大嵩璘子。唐元和四年(809)，父死，继位。受唐封银青光禄大夫、检校秘书监、忽汗州都督、渤海国王。次年，改元永德。在位期间，继续奉行睦邻政策，对唐保持密切的君臣关系，照旧
古代黎族一个支系。近人又称“杞黎”，内中有一部分还被侮辱性的称作“生铁黎”，形容其“顽如生铁，不服教化”。大多居处五指山腹地，历史上与外界接触较少，受汉族影响不大，主要从事刀耕火种的山地农业，迄至解放
德昂族自称。亦作纳昂、尼昂、达昂。“昂”，德昂语“山洞”、“岩洞”之意，“德”、“纳”、“尼”、“达”为尊称的附加语，意即“住在山洞的人。”相传开天辟地时，洪水泛滥，大地淹没，人类濒临灭绝，只有少数人
原始社会介于氏族和部落之间的社会组织。通常由一个母氏族分裂的几个女儿氏族结合而成，或为二个以上有共同利益的氏族之联合。同一胞族各氏族互称兄弟(或姐妹)氏族，同一部落不同胞族的氏族互称从兄弟(或从姐妹)
元置。牙兰，一作雅兰。因设于雅兰河(即金代耶懒水，前苏联称塔乌黑河)流域而得名。金代在此曾设耶(押)懒路，后因地瘠，女真猛安户大多迁至恤品路。明洪武十五年(1382)，该所千户皂化归附于明。明代为野人