莫一大王史诗
壮族长篇英雄史诗。流传于广西桂中、桂南、桂西等地，尤以红水河流域为最盛。原为“方块壮字”手抄本，有数千行之多，不分章节，七言腰脚韵体。整理翻译为汉文后分为《吞珠》、《斗奸》、《当王》、《压日》、《赶山》、《种竹》、《射箭》、《扎兵》、《中计》、《变蜂》等十章。内容描述壮族首领莫一大王与宋朝官兵斗智，抵抗官军进剿的故事，深刻反映了古代壮族社会的阶级斗争与民族斗争的历史侧面。虽充满浓厚的传奇神话与浪漫主义色彩，然亦表达壮族人民要求自由、平等、安居乐业的殷切愿望。
壮族长篇英雄史诗。流传于广西桂中、桂南、桂西等地，尤以红水河流域为最盛。原为“方块壮字”手抄本，有数千行之多，不分章节，七言腰脚韵体。整理翻译为汉文后分为《吞珠》、《斗奸》、《当王》、《压日》、《赶山》、《种竹》、《射箭》、《扎兵》、《中计》、《变蜂》等十章。内容描述壮族首领莫一大王与宋朝官兵斗智，抵抗官军进剿的故事，深刻反映了古代壮族社会的阶级斗争与民族斗争的历史侧面。虽充满浓厚的传奇神话与浪漫主义色彩，然亦表达壮族人民要求自由、平等、安居乐业的殷切愿望。
人类建立在血缘婚基础上的第一个有规范的家庭形式。亦称血缘家族或血缘家族公社。存在于旧石器时代初期至旧石器中期氏族出现之前。每个血缘家庭既是一个生产生活单位，又是一个内婚群体。家庭成员按年龄、辈份划分成
古作旂常。旂、旗、常，皆为古“九旗”名称之一。古代君王以“太常”(旌旗名。九旗中之画日月者，为帝王专用，故称之“太常”以为区别)、诸侯用“旂”(幅面画以交龙，无日月)，作为纪功、授勋以及祭祀等典礼时应
中国伊斯兰教古寺之一。在甘肃天水市西关城东北后街。元至正年间(1341—1368)所建。大殿五楹、琉璃碧瓦、丹楹刻桷，堂皇壮观。明洪武七年(1374)、隆庆五年(1571)两经重修。1919年地震，殿
匈奴名马。《汉书·匈奴传》颜师古注：“駃騠，骏马也，生七日而超其母。”
州名。故址在今宁夏同心县东北韦州。唐咸亨三年(672)，吐谷浑王诺曷钵率部自凉州徙于鄯州浩门河(今青海大通河)南，因邻吐蕃受逼迫及地狭，复徙灵州(今宁夏灵武南)，唐置州以居之，以诺曷钵为刺史，取“欲其
1476—1556东科尔寺一世活佛。藏族。生于青海巴尔康东科尔地方。父绒布隆巴，家贫，以乞讨为生。他幼年出家，赴木雅热甫岗拜师学经。后转赴西藏，在色拉寺下院绒布康村，拜绒布格底曲杰为师，尽学佛典。后返
即“库库河屯”(1112页)。
1866—1914清末考据学家。字捍郑，一字感莼。江苏吴县人。幼喜治经，光绪十八年(1892)进士，选翰林庶吉士。官居吏部主事，于上海创建实学报馆。后赴日本考察学务。三十三年(1907)，调任学部图书
蒙元时期蒙古官名。又译“克埒穆尔齐”。《元史语解》释为“通事”，即译员。蒙古征服各地，与各国、各族交往日增，言谈和相互联系多借助怯里马赤。元代除中书省掾属中置怯里马赤4人外，各部、院、监、寺、司等诸官
见“贡差”(993页)。