解放前海南岛黎族地区被诬指能以法术咒人致病或致死的人。多为中老年人，男称“禁公”，女称“禁母”。据说前者禁人的做法是斩下鸡头或蛇头用树叶包裹起来，称“禁包”，对被禁的人点名道姓地念咒语，然后把“禁包”埋在别人的坟地，此人便会得病至死。后者是身上附有一种恶魂，或称“禁鬼”，经常离体徘徊在十字路口或别人家门，碰上就会得病。染疾者得请“道公”或“娘母”来施法解除;致病的“禁公”、“禁母”也是由请来的“道公”、“娘母”瞎说，被诬陷的皆贫苦农民。被诬“禁公”者甚至会遭杀害， “禁母”得请“道公”用“三黑血”(黑羊、黑狗、黑鸡)洒其身上，用红藤叶扫身驱鬼并被驱赶至河里洗澡，把身穿衣裙脱下让河水冲走，换上新衣，回家闭门3天，这样就能洗掉“禁鬼”，净化灵魂。解放后逐渐废除。
见“辽庆陵”(659页)。
部分壮族自称。亦作“沙人”。主要分布在云南文山壮族苗族自治州境内。有居“干栏”，击铜鼓，崇信鸡卜，妇女穿紧身上衣，下身著百褶长裙之俗。操壮语北部方言。有黑沙人(衣饰尚黑)、白沙人(衣饰尚白)之分。明清
见“俺答汗”(1884页)。
见“女真学”(146页)。
金封爵，次国一字王号。承安元年(1196)，兵部尚书完颜瓒(从彝)自沂王改封。《金史·宗室表》记太宗子完颜斡烈为蔡王。
明、清西域地名。见《嘉庆重修大清一统志》等书。《新疆图志》作珠勒都斯。今作玉勒都斯。因裕勒都斯河得名。“裕勒都斯”，维吾尔语“星”之意，指河源处众泉涌发如星。地在今新疆和静县西北，分为大、小两处谷地。
见“濮”(2580页)。
契丹行刑时所用器物。《辽史·刑法志》称：“木剑大棒者，太宗(927—947)时制。木剑面平背隆，大臣犯重罪，欲宽宥则击之。”依制，“木剑大棒之数三，自十五至三十。”会同二年(939)，“乙室大王坐赋调
东乡族语音译，意为“绣花绑带”。旧时东乡族妇女腿饰。至清末民国初年，尚流行于甘肃东乡族地区。时东乡族妇女下穿套裤，裤管镶两道绣花边，裤管后面开小叉，中青年妇女用此绣花绑带束住脚管，作为装饰。今已不用。
1595—1665清初将领。又作吴拜。满洲正白旗人。姓瓜尔佳氏。※武理堪长子。父死，袭管佐领事。年16随军略明抚顺，后以勇授侍卫。后金天命四年(1619)，从征叶赫，负重伤力战不退。六年，破明军于南寿