伊斯兰教著名古寺之一。位于北京市牛街。建于元初。当时有伊斯兰教学者波斯人阿哈买德和布哈拉人阿里2人，曾来此寺任掌教，先后于1280年和1283年病故，葬于寺内，至今墓、碑仍存。该寺于明正统七年(1442)扩建。成化十年(1472)，指挥詹升奏请明宪宗赐名“礼拜寺”。弘治二年(1488)和九年(1496)，曾两次敕赐礼拜寺碑记，万历四十一年(1613)，亦曾敕赐碑记一块，三碑现均存于寺内。寺建有大殿、望月楼、宣礼楼、对厅、讲堂、碑亭等，庄严宏伟。望月楼门楣间悬挂有“敕赐礼拜寺”匾额。大殿南北五楹、三进，纵深10余丈。殿内拱门成排，拱门上多有阿拉伯文匾额。殿后高起穹窿，上饰彩绘，建筑结构和图案均为宋代形式，两侧阿拉伯文镂空雕窗，笔法古老，苍劲有力，是水平极高的库法(波斯地名)字体，书法艺术价值很高，为当代伊斯兰教各国所罕见。清光绪年间，该寺增设回民小学，为清真寺办新式回民教育之始。
书名。亦名《汉译宝命真经》。伊斯兰教经典《古兰经》最早的汉文全译本。清末经学大师马复初(1794—1874)译。译于19世纪后半叶，20卷，未译完即遭杀害。后又毁于火灾，仅存5卷。今有1927年上海回
门巴族民间崇拜物。门巴语音译，意为“木质男性生殖器”。民间认为，如人的行为不慎，触怒了吕女神，又没有及时向其供祭赎罪，该神就会在夜间入宅报复。为了预防灾难的发生，人们就用木头制作一尺左右的男性生殖器模
蒙古国和元朝将领。蒙古人。忽鲁忽儿子。以勇壮著称。宪宗四年(1254)，随军征蜀。次年，援万户刘七哥，解巴州之围。从都元帅纽璘败宋将姚德，破云顶山城，二败宋军于三曹山。世祖至元三年(1266)，从行院
柯尔克孜族口吹指拨乐器。柯尔克孜语音译，亦译作“奥孜考姆孜”。流行于今新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州。铁制，中空，长约5—6厘米，琴身一头为弧形，另一头直形，中间夹有弹性薄铁簧片，下有一钢丝弦。吹奏时置于
806—838吐蕃赞普。汉籍作可黎可足。815—838年在位。又名赤热巴坚。赞普※赤德松赞之子。因其兄藏玛出家为僧，达摩行为不端，故令其执政。继位后，建年号彝泰，故又称彝泰赞普。崇僧妄佛，以高僧钵阐布
书名。东魏杨衒之(一作羊衒之或阳衒之)撰。与贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》并称为北魏、东西魏时期的三部杰作。衒之历官抚军府司马、期城郡太守。洛阳曾为东汉、曹魏、西晋的京都。太和十八年(494
?—1234金朝大臣。本名粘合，亦作粘何，字迁玉。契丹族。移剌氏。世袭契丹猛安。宣宗兴定三年(1219)，与元帅内族完颜承裔领兵攻宋，累迁邓州(今河南邓县)节度使，兼行枢密院事。哀宗天兴二年(1233
石刻名。为哀悼辽道宗皇后萧观音的石刻。有汉字和契丹小字刻的各一合，刻于乾统元年(1101)。1930年出土于今内蒙古巴林右旗白塔子乡瓦林茫哈地方的辽庆陵的西陵即永福陵中，现存沈阳市辽宁省博物馆。汉文合
古族名。唐宋时期分布在南诏所辖永昌(今云南保山、德宏州及临沧一带)、开南(今云南景东以南一带)二节度地区。《蛮书》称：“初生后出月，以针刺面上，以青黛涂之，如绣状”。即文身之俗。该书将绣面蛮与绣脚蛮相
清朝宗室。满族，爱新觉罗氏。字子章，号太素道人、幻园居士。高宗※弘历第五子荣纯亲王永琪孙，荣恪郡王绵亿子。封贝勒，官正白旗汉军副都统、内大臣。著有《子章子》、《明善堂集》40卷、《妙莲华集》、《秘书集