元代高昌畏兀儿亦都护。※巴而术阿而忒的斤曾孙，※马木剌的斤之子。至元三年(1266)，父卒，受世祖忽必烈命，嗣位亦都护(国主号，意为“幸福之主”)。奉命收抚因遭海都之乱而离散的畏兀儿之众。二十二年(1285，一作十二年，即1275)，叛王笃哇等率兵12万围火州城(今新疆吐鲁番哈剌和卓附近)，胁其投降。亦都护严辞拒绝，誓称“生以此城为家，死以此城为墓”，坚守其城6个月，粮尽力竭，笃哇亦无奈，索其女也立赤黑迷失，撤围而去。以功受世祖嘉赏，命尚定宗女巴巴哈儿公主，并赐钞20万(一说10万)锭以赈其民，返镇火州。后以火州荒残，迁治所于哈密力(今新疆哈密)。兵力寡弱，二十三年(1286)，遭海都军突袭，力战阵亡。
1667——1736清初将领。满族。辅国公巴尔堪长子。康熙二十一年(1682)，封三等奉国将军。三十四年(1695)，任镶蓝旗汉军副都统。三十五年，从康熙帝征准噶尔部噶尔丹。五月，至克鲁伦河，同平北大
金代女真姓氏之一。亦称温迪罕氏。参见“温迪痕部”(2283页)。
藏语音译，原西藏地方政府四品僧官职位名。相当于四品俗官。大多是贵族子弟在僧官学校“孜洛布扎”受一定时间训练后，先任“孜仲”，再升任宗本或各处局副职，后可升此品级。如仲译钦波(大秘书，译仑之主管僧官)即
“论逋”之简称。藏语音译，意为“臣”，又作“相”。吐蕃官名。任“论”者均系非外戚贵族，《补国史》谓：“但王族则曰论”。有大论(藏语称论茝，即大相)、小论(藏语称论充，即小相)、曩论(即内相)、纰论(即
哈萨克族习俗。意为“满月礼”。孩子出生40天后，便要举行庆祝仪式。孩子父母要宰羊烹肉，请亲戚朋友、邻居参加。来宾则须给婴儿赠送衣服、鞋、袜、钮扣、串珠、鹰毛或糖等礼物，并由长者给婴儿起名字。相聚一起，
明代蒙古右翼鄂尔多斯部领主。汉文史籍译作比把石、北把什等。孛儿只斤氏。※吉能子。驻牧于陕西榆林边外。受明封为指挥佥事。约万历十五年(1587)，因争分畜产，攻杀其兄鄂木布达赉(碗布台吉)。
见“叶孙脱”(539页)。
金建国前完颜部将领。神隐水(今牡丹江支流)完颜部人。女真族。完颜氏。景祖乌古迺之后裔。为本部勃堇。与同部人把里勃堇等归附完颜部联盟，生女真势益强。肃宗颇剌淑拒桓��一再失利
又称“死人砍牛”。旧时广西南丹大瑶寨“白裤瑶”聚居区一种习俗。凡父母过世，均得砍牛分给别人吃，否则会“不吉利，人畜病多，禾苗不好”，并被他人耻笑。传说从前“白裤瑶”父母死后得将其肉分给村人共吃，世代相
见“花剌子模”(999页)。