京族渔民的主要捕鱼工具。流行于广西防城各族自治县山心、巫头岛一带。传说200年前就已使用。用木条和细竹蔑在浅海滩上围插而成。结构分头、身、尾三部分，形状似龙虾，头大，身细长、尾圆小。头部宽大，伸向海岸围成一个空间，称“篱构”;尾部有三个连接成螺卷状的节，叫“箔漏”。“篱构”与“箔漏”连接的地方叫“疏篱”。涨潮时，鱼群游向岸边，退潮时，渔群顺水而下进入箔内。渔人用网捕捞即可。一所箔地需要大小木条1—2万，竹子几百支，藤条2—3千。年捕鱼量2—3万斤。因成本大，多数渔民无力制做，只能从富裕人家处租借。
旧时羌族祈雨祭祀活动。流行于四川羌族地区。羌地夏季多干旱，祈雨成为经常的宗教活动。祈雨前必搜山，禁止上山砍柴，挖药或打猎，以示顺从天意。禁令一经公布，各寨即联合派人上山巡逻，违者予以谴责和痛殴，直至流
书名。清乾隆三十七年(1772)苏尔德据永贵、固世衡辑编之《回疆志》改编。正文分4卷，卷首1卷。卷首载《平定回部叶尔奇木碑铭》、《平定回部纪功伊西洱库尔淖尔之碑》文、《新疆回部图说》。卷1主要载述天山
明代白族学者和诗人。字本重，号用章，晚年自号两依先生。云南大理府邓川州(今洱源县邓川)人。成化二十二年(1486)中举。弘治十二年(1499)登进士，选江西泰和县令。为官清正廉明，民谣以“三不动”赞之
1543—1588即三世达赖喇嘛。明代藏传佛教格鲁派(黄教)高僧。《明史》作索南坚措。藏族。生于拉萨西郊堆垅地方玛氏贵族家。父南结扎巴为穷结宗本，母系帕主属下官员之女。明嘉靖二十五年(1546)， 4
清代西北地区台站道之一。康熙五十四年(1715)，设台站保护乌兰固木地区游牧。后被准噶尔军所据。乾隆十九年(1754)，清军收复唐努乌梁海地区，建立下述台站;近吉里克、额尔沁、萨木噶勒、阿拉克鄂博、鄂
见“伊什普林赖巴勒楚尔札木卓”(815页)。
见“俟吕陵氏”(1690页)。
清政府划给蒙古族维持生活的土地。清朝政府虽极力限制汉民入蒙地开垦耕种，但汉族农民进入蒙古地区日益增多，耕地范围日益扩大，牧地相对减少，后又由官方实行大规模招垦，牧地锐减，影响牧民收入。为顾全蒙古族的生
书名。农学著述。明代回族学者※马一龙撰。本书为作者考察农耕，与探讨耕作理论之作。以哲学论农，为古代农业文献所罕见。惟论证多用旧理学家之说，虽文字深奥，然言简意赅。有《宝颜堂秘笈》、《广百川学海》、《二
古墓名。又称苏勒坦玛札，位于今新疆阿图什镇郊外。为10世纪喀喇汗王朝苏图克·布格拉汗陵墓。原仅有一拱北，后经阿古柏扩建，增筑礼拜寺和教经堂，气势雄伟。因布格拉汗最早在新疆推广伊斯兰教，故深受教徒崇拜。