哈尼语“洪”是用山芦苇扎的火把，“西”是“拜”，“米”是“夜”。云南西双版纳哈尼族每年农事开始的祭祀节。共举行四天。夏历三月的属牛日开始，分祭祖和祭天。祭祖的头一天晚上，“贝马”(巫师)向全寨宣布禁忌，青年男女不得谈爱，夫妻不能同床，妇女不准纺纱织布，出寨门，来客只能留宿在谷仓，不可上山打猎、下河捞鱼等等。次晨鸡叫头遍，先由“最玛”(村寨行政和宗教头人)到专为祭祀用的水井打水三筒。然后各家相继去打水，以供祖先、鬼魂之用。下午，各家家长把供奉祖先灵位的祭器取下(祭器有竹筒、饭盒、陶罐、葫芦瓢等)，用打来的祭水将其冲洗干净，再分别盛以米、稻谷、鸡蛋、姜、茶叶、盐等物放回。然后由家长杀鸡祭祀祖先。妇女则煮饭、烹鸡、舂粑粑。傍晚时分，家长用煮好的食品祭祀祖先，向祖先祈祷，然后分食祭品。家长到楼门前敲铓锣数响，宣布祭祖完毕。寨人分赴各家相互祝贺。第三天开始祭天，前此一天，各家男子上山砍来三棵长约1.5米的木瓜树枝，在楼下搭一小祭坛。同样进行打祭水和冲洗祭器等仪式。是夜鸡鸣，妇女开始磨糯米，男人对寨鸣枪，请天神下凡。天亮做汤圆，照例举行一次杀鸡祭祀仪式，祈求人畜兴旺，五谷丰登。
藏传佛教格鲁派(黄教)大寺庙之一。在四川省甘孜藏族自治州甘孜城区北部。清康熙元年(1662)，五世达赖的弟子霍尔曲吉昂翁彭错兴建，是“霍尔十三寺”中最早建造者，寺内有洛吉、扯里、阿巴三个扎仓。盛时有僧
见“河源志”(1507页)。
布依族民间传统节日。每年清明节次日举行。流行于黔西南晴隆县西南。相传“干洞”原有深水，曾名“清泉洞”，后阿伟和阿花在洞边谈爱，盟誓终身而结为夫妻。因族长干涉，两人被迫跳入泉中殉情。洞神不忍淹没其尸体，
?—前161汉代匈奴单于。挛鞮氏。※冒顿单于子。名稽粥。汉文帝六年(前174)，父死，嗣立。初尚能与汉保持和好，结和亲，娶汉宗室女公主为阏氏(单于妻)。收留重用伴送公主之宦者中行说，使教臣下疏记，计课
1062—1116辽后族。字讹里本。契丹族。为国舅少父房之后，越国王萧别里剌子，道宗惠妃萧坦思之兄。史载其貌雄伟，性和易。大康元年(1075)，娶道宗三女赵国公主特里，拜驸马都尉。初领祗候郎君班详稳，
见“宽阇”(1946页)。
书名。清人袭自珍撰。自珍浙江仁和(今杭州)人。又名巩祚、易简、自暹、号定庵。道光进士。好公羊学，提倡经世致用、社会改革。与魏源同为近代主张经学、史学为政治服务的改革派。任清廷内阁中书时，预感沙俄扩张势
亦作“溪洞”。参见“峒”(1646页)。
?—前103汉代匈奴相国。又作无龙。汉武帝元朔四年(前125)，偕匈奴王※赵安稽归附汉朝，受礼遇，封襄城侯，赐食邑400户。太初二年(前103)，随浞野侯赵破奴往浚稽山(约在今蒙古国鄂洛克泊南)迎援匈
蒙古语音译，意为“徒弟”。从17世纪起有两种含义：一是指僧侣的徒弟;二是指隶属于寺庙、大喇嘛的属下人，即僧官管辖下的属民。按其财产和法律地位，相当于阿勒巴图下层。