样浦琼哇
宋代时轮经的传播者。吐蕃人。据《汉藏文书》载，印度时轮经为西藏学者所闻，知苫婆罗国(即香跋拉国)第二代法王白莲法王著有《时轮经》的权威注释，书名《无垢光疏》(成书于公元前177年)，颇有盛名，为著名时轮历的著作。为引进发展时轮历，遂做施主，请卓译师在克什米尔人达衮藏文译文的基础上(相传只是半部)续译《无垢光大疏》，书成，西藏始传时轮经及经中所含之时轮历。因初译时在1027年，遂以此年作为藏历“胜生周”法(以60年为一周期，类似干支纪年法)之首年，至今如是。
宋代时轮经的传播者。吐蕃人。据《汉藏文书》载，印度时轮经为西藏学者所闻，知苫婆罗国(即香跋拉国)第二代法王白莲法王著有《时轮经》的权威注释，书名《无垢光疏》(成书于公元前177年)，颇有盛名，为著名时轮历的著作。为引进发展时轮历，遂做施主，请卓译师在克什米尔人达衮藏文译文的基础上(相传只是半部)续译《无垢光大疏》，书成，西藏始传时轮经及经中所含之时轮历。因初译时在1027年，遂以此年作为藏历“胜生周”法(以60年为一周期，类似干支纪年法)之首年，至今如是。
门巴语音译，亦作敦龙坎、敦龙庆，意为“送鬼”。旧时门巴族本教巫师之一。民主改革前流行于墨脱门巴族地区。由男性担任。承师传。无专门法衣法具。主事送鬼治病。作法时，在村外草坝上或河溪旁供酒肉、粮食及病人衣
见“寿福总管府”。
见“越赕骏”(2191页)。
?—1758清朝宗室。满族，爱新觉罗氏。圣祖※玄烨第二十一子。号紫琼道人。雍正八年(1730)，封贝子，晋贝勒。十三年(1735)，高宗即位，晋慎郡王。卒，谥靖。其诗清秀，尤工画，著有《花间堂载笔》、
明代苗族土官。湖南保靖筸子坪人。苗族。永乐三年(1405)，受辰州卫指挥佥事龚能等招谕，与筸子坪等35寨，453户生苗内附。遣子入朝，请设官抚治。明成祖命设，子坪长官司，隶保靖，以其为长官，给印章，赐
古水名。又作牂牁江。流经云南、贵州、广西、广东四省，包括南北盘江、红水河、黔江、浔江和西江、番禺江，长约2000余里。古※夜郎国在此流域之上游。明清以来，考释此江方位而以其相当于今之某水者有都江或沅水
蒙古族传统骑乘用具。蒙古族自古善骑射，以马上取天下。在长期游牧、狩猎和军事生活中，制作了蒙古族特有的马具，非常适用和讲究。王国维《黑鞑事略笺证》云：“其鞍辔轻简以便驰骋，重不盈七八斤，鞍之雁翅前竖而后
河名。又作潞江，蒙古名喀喇乌苏。藏名鄂尼尔楚。中国西南地区大河之一。源于青藏边境之唐古拉山南麓，斜贯西藏自治区东部，经门工入云南省境，折向南流，经怒山、高黎贡山之间，流经傈僳族自治州、德宏傣族景颇族自
传说中的怒族祖先。与妻伊娃原居丽江。房前有一棵大树，结满黑果，人们说这棵树是鬼栽的，果子不能吃。其夫妇不信，悄悄吃了，伊娃不幸死去。接着大树变成人，并将女儿嫁其为妻，送其夫妇一只竹蔑筐。不久，洪水淹没
民国时期在内蒙古创办的报纸。1928年包头仕绅刘澍等人创办《包头周报》，16开本。1930年筹备出版《包头日报》，因政局不稳，未果。1931年刘澍等复开始筹备，于同年12月16日正式创刊，四开版。19