亦作无根源佐领。清代八旗佐领中不明其一部分初编时诸缘由之谓。此称，乃一定时期内朝廷处理佐领事件时之术语，并非佐领之名。雍乾时(1723—1795)，以某些世管佐领初编之时的基本情况(如原立佐领是谁?以哪些人丁编设等等)已无从查考，故称。是时，常因佐领之事争讼不休，若不稽查早年编立各缘由，便无法制止其纷争(是时亦有查明其根源者，如查属李永芳所立者，即从佐领下人组合成份中查明，以归入勋旧佐领)。乾隆间(1736—1795)定，无根源佐领中，若有一家一姓连续承管五世以上者，此佐领仍作为世管佐领，否则改为公中佐领。后经办理大臣阿桂奏准：其中有一家族连续管过五次以上者，便作为该“族中承袭佐领”(2091页);嗣后倘有人再起争讼，即将此佐领撤出，与承管四次以下者同例，改为公中佐领。
即“田玄”(560页)。
①清世宗胤禛年号。1723—1735年，凡13年。 ②习惯以年号代帝号，指清世祖胤禛(1706页)。
土族语音译，意为“灵轿”。即木制轿式寿材。旧时青海互助、同仁等地土族葬具。人死后，用其抬至火葬地，将尸体面西置于事先用120片土石块砌成的火化炉灶上，砸碎斡东，以柏树枝点火焚化之。制作精致，尤以老年人
金代为※完颜希尹所立之庙。希君字谷神，以创制女真文字有功，金章宗明昌五年(1194)，诏令依苍颉立庙于盩厔(今陕西周至)例，为希尹立庙于上京纳里浑庄(今吉林舒兰)，委本路官1员与本千户春秋致祭，所用诸
见“牯脏头”(1665页)。
渤海族人。是少数见于史载的渤海人参加唐科举考试者之一。入唐应宾贡试路经福建时，特拜访晚唐著名诗人徐夤(福建莆田县人)。谓渤海人得徐《斩蛇剑》、《御沟水》、《人生几何》诸赋，皆用金字写在屏障上。徐听后想
古族名。明清时分布于今贵州独山北部。洪武(1368—1398)初，在其地设立翁奇、摆九、瓢洞、大地、鸡公、高乙、兰寨、秧寨、五水9琫(亦作“牌”)，委9姓琫目(土官)莫、陆、梁、黎、韦、孟、岑、罗、吴
见“石勒”(447页)。
书名。清末江苏吴兴人张郁文撰。4卷。光绪二十七年(1901)成书。作者以《元史》有关地理记载，殊多谬舛，欲有所订正，乃就所见《蒙古游牧记》、《朔方备乘》、《汉西域图考》诸书与《元史》地理记述之异同，参
577—604隋朝官员。字道生。昌黎徒何(即徒河，今辽宁锦州)人。其先世鲜卑慕容氏，后归北魏，赐姓豆卢。隋楚国公豆卢绩子。开皇十七年(597)，汉王杨谅出镇并州(治今山西太原西南)，其以妃兄任王府主簿