完颜谷神
即“完颜希尹”(1154页)。
即“完颜希尹”(1154页)。
“论逋”之简称。藏语音译，意为“臣”，又作“相”。吐蕃官名。任“论”者均系非外戚贵族，《补国史》谓：“但王族则曰论”。有大论(藏语称论茝，即大相)、小论(藏语称论充，即小相)、曩论(即内相)、纰论(即
从人类出现到阶级社会产生之前的第一种社会经济形态。亦称原始社会。约与考古学上石器时代一致。此学说理论由马克思、恩格斯奠定。基本特征为“没有私有制、阶级和国家;公社成员共同占有生产资料，社会产品集体占有
1700—1737清代青海广惠寺高僧。藏族。生于夏琼寺附近之春察刚阿地方热姓家。六七岁于夏琼寺学习藏文和诵读，由堪布授居士戒。康熙四十六年(1707)，被确认为前世活佛转世灵童。次年，坐床。从曲藏丹巴
景颇族传说中始祖人物之一。当时以采集野果和用木棍打野兽充饥，不会用火，以树叶、树皮为衣。代表景颇族先人原始采集狩猎时代。
宋代云南大理国第十世国王。白族。大理人。※段素真孙(一说为子)。宋仁宗宝元二年(1039)，祖父卒(一说庆历元年，即1041年禅位为僧)，父已先亡，遂继王位，改元圣明。后又改元天明。性好游狎，不理国事
地名。清代以其名名地者有四：一指贵州古州、丹江、安顺、镇宁等地;一指四川大、小金川一带;一指云南昭通、永善地方;一指天山南北地区。系雍正、乾隆年间为区分新、旧辖区而采用的名称，寓“新辟疆土”之意，而非
一作明德。宋代云南大理国国王段素英年号。起止不详。
清代四川大金川土司。藏族。土司莎罗奔兄子。莎罗奔死后，代主土司事。乾隆二十三年(1758)，暗结革什咱头人及小金川僧格桑围攻革什咱土司官寨，并逐土司。二十七年( (1762)正式承袭土司。袭职后，屡侵
北魏大臣和外戚。柔然人。郁久闾氏。※大檀可汗亲属，※闾毗弟。北魏太武帝拓跋焘(423—452年在位)时，偕兄、弟(染)、妹等自柔然投北魏，改姓闾氏。妹入选东宫，生文成帝拓跋濬，称恭皇后。北魏尊崇外戚，
参见“哈思户额尔机哈分布勒哈番”(1645页)。