召失和
即“高彪”(1908页)。
即“高彪”(1908页)。
1096—1126字嗣长。宋代边将。党项族。折克行子。既冠入仕，为右班殿直，俄迁左侍禁，又改忠训郎，充经略司准备差使。以计擒夏将女崖之功，迁秉义郎，閤门祗侯，升任第四副将。宣和初年(1119)，以伐夏
旧时苗族的一种信仰。源于万物有灵崇拜。盛行于贵州雷山地区。嘎吓为苗语，无相同汉语词译其意，凯里一带汉族称其为白虎。据说嘎吓有抵挡恶鬼，保佑全寨平安，吉祥如意，不生疾病的能力。有时特别为其找一棵古树栖息
见“捺钵”(2037页)。
见“阿史那德温傅”(1241页)。
①蒙古语音译。《元朝秘史》释为“分子”。又写作“份子”。引伸指分封的领地，包括分民和分地两部分，即一定数量的游牧民户和足资其生活的牧地、猎场。1206年蒙古国建立后，成吉思汗将蒙古牧民作为“份子”分给
见“叟”(1703页)。
见“巴勒滚”(412页)。
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于尖扎岗玉尔地方，在夏琼寺学习《集类学》、《悟慧论》和《因理论》。28岁赴西藏，于色拉寺结扎仓求学，获林赛学位。返回安多，住村中小寺达当噶保寺。雍正八年(1730)，任夏
书名。清军镇压广西各民族农民起义纪事。4卷。清苏凤文(字虞阶，贵州贵筑，今贵阳人，汉族)撰。成书于清末。内容以时间为序，记述太平天国农民革命时期，广西境内各民族农民革命情况及清军镇压之始末。为研究广西
傣语，意为“本地人”或“建寨最早的人”。解放前云南省西双版纳傣族封建领主制度下农奴中一个等级，约占傣族总农户的55%。原为傣族古老农村公社成员，后农村公社在封建化过程中遭到破坏，土地所有权被领主篡夺，