书名。清沈宗衍撰。上、下两卷。主体部分成于乾隆(1736—1795)末年，补纂部分成于道光(1821—1850)中期。史实取材于康熙五十七年(1718)岳钟琪率军入藏驱准噶尔，沿途所记之手稿，岳因军务繁忙无暇著作，将手稿交其随员即作者之父沈振麟，沈亦未成书，作者因得据此手稿，增补乾隆五十五年(1790)亲征廓尔喀时之史事以成此书。上卷为沿革源流、疆界地理、山川形势，寺庙建置;下卷为驻防兵额，风俗奇异、宗教支派及附录《历汗事略》等篇。其中沿革源流自元代迄清朝，以清代内容最为精详赅备，其余有关山川、驿站等记载与同类资比，亦较早而且系统。因地方志目录均未著录此书，故尚未广为利用。是研究西藏史地重要史料之一。
见“捺钵”(2037页)。
见“回纥英武威远毗伽可汗碑”(786页)。
明代西藏地区噶举派与格鲁派间之斗争。嘉靖五年(1526)，直贡噶举派本勒贡噶仁青率工布和雪卡地区之武装力量，强行抢占在直贡和墨竹地区属于甘丹寺之谿卡(庄园)。十六年(1537)，又率众进攻甘丹寺，遭到
见“切尽黄台吉”(189页)。
珞巴族阿帕塔尼部落方言译音，旧时祈求丰收的仪式名称。珞巴族习俗，流行于西藏自治区西巴霞曲流域。每年春耕开始前，以村为单位，在巫师的带领下，穿着节日服装的青少年男子，在一定范围内，到各村游行，在路过庄稼
①东晋、南北朝时，士兵及其家属的户籍名，因隶属于军府，故称。或称府户、兵户、营户。其子弟世代为兵，终身服役，除作战外，还要承担戍守、种公田、运输、修建等，社会地位低下，境遇惨苦，非经放免，不得脱籍。亦
元代伊斯兰教古墓。全称穆尔菲德先贤古墓。俗称“圣人墓”。地在福建福州西郊象山北坡井边亭村。建于元大德十年(1306)。亭式建筑，方形、坐北朝南，边长8米，四壁高4.6米。基部为花岗石叠砌，墙身为大块青
见“逻盛”(2062页)。
见“阿旺绛贝楚臣嘉措”(1251页)。
辽、金时女真诸部族之一。分布于苏滨水(今绥芬河)流域。康宗完颜乌雅束时(1103—1113年在位)，该部勃堇(部长)斡豁不听命，康宗于甲申(1104)年遣完颜斡带往治其事，至活罗海川(今牡丹江)撒阿村