法顺
557—640
隋末唐初雍州万年(今陕西长安)人，俗姓杜，又称杜顺和尚。十八岁出家，先习禅法，后学《华严经》。唐太宗曾召入宫问答，赐号“帝心”，故亦称“帝心尊者”。后住终南山至相寺。提出“五教止观”说，以《华严》为最高的“一乘圆教”经典。认为“心真如门是理，心生灭门是事”(《华严五教止观》)，理事“空有无二，自在圆融，隐显不同，竟无障碍”(同上)，为法藏等创建华严宗提供了思想资料，被推崇为华严宗“初祖”。相传著有《华严五教止观》、《华严法界观门》，但有疑者。著名弟子有智俨等。
隋末唐初雍州万年(今陕西长安)人，俗姓杜，又称杜顺和尚。十八岁出家，先习禅法，后学《华严经》。唐太宗曾召入宫问答，赐号“帝心”，故亦称“帝心尊者”。后住终南山至相寺。提出“五教止观”说，以《华严》为最高的“一乘圆教”经典。认为“心真如门是理，心生灭门是事”(《华严五教止观》)，理事“空有无二，自在圆融，隐显不同，竟无障碍”(同上)，为法藏等创建华严宗提供了思想资料，被推崇为华严宗“初祖”。相传著有《华严五教止观》、《华严法界观门》，但有疑者。著名弟子有智俨等。
传说中五帝之一。姬姓，高阳氏，名颛顼。黄帝之孙，昌意之子。传说十岁佐少昊，二十岁登帝位，曾“养材以任地，载时以象天”，制尊卑之礼，理四时五行之义。在位七十八年，都帝丘(今河南濮阳西南)。战国末五德终始
书名。清皮锡瑞撰。以经学流派为中心概述上起两汉下迄清代二千余年之经学通史，对经今古文学，鲁学、齐学、郑学、王学、南学、北学、宋学、汉学的发生演变与利弊得失均有评论。崇尚今文学，宣传“孔教救国”、“六经
伊犁九城之一。在今新疆霍城县南。清乾隆二十八年(1763)建于伊犁河北岸，五十九年扩建。驻伊犁将军及满营。为新疆首府，故又称“库勒”及“大城”。同治十年(1871)沙俄侵入伊犁时被毁。光绪八年(188
即“天策上将府”。
?—约215东汉末零陵泉陵(今湖南永州)人，字公覆。初为郡吏，察孝廉，辟公府。从孙坚起兵，拜别部司马。建安四年(199)，为行武锋校尉从孙策讨黄祖。后任春谷长、寻阳令，迁丹阳都尉。任内屡攻袭山越。十三
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。冬官府司皮下大夫属官，正二命。下设工下士以佐其职。隋开皇元年(581)罢。
受*具足戒的省称。
见“石砫宣慰司”。
官名。汉代有尚符玺郎(尚符玺郎中)，为符节令属官，掌管玺印符节。三国魏称符玺郎(符玺郎中)，七品。西晋省。北魏复置，仍隶符节令，太和十七年(493)定为从四品中，二十三年改从六品上。北齐沿置，员四人，
?—约302一作宇文莫圭。晋时宇文鲜卑部首领。其先南匈奴单于远属，世为鲜卑东部大人。莫廆继父位，自称单于，称雄漠北，塞外诸部咸惮之。与慕容氏争夺辽西，曾遣兵十万围攻慕容根据地棘城。自此，宇文、慕容结怨