书名。北宋刘牧撰。三卷。存于《道藏·洞真部·灵图类》。旨在取《河图》、《洛书》，参以道教思想，讲述象数。清《通志堂经解》本《易数钩隐图》共载五十五图，后附《遗论九事》一卷。其关于《河图》、《洛书》之数字，谓“《河图》之数惟四十有五，《洛书》则五十五数”。即以九数为《河图》，十数为《洛书》。通志堂本序称：“庆历初年吴秘献之于朝。其时由况序其书，秘之《通神》，黄黎献之《略例隐诀》，徐庸之《易缊》，皆本刘作。”可见其流行之广。李觏则将其中五十五图删为《河图》、《洛书》、《八卦》三图，认为“彼五十二，皆疣赘也”。后朱震《汉上易传》沿用其说。而与多数《易》学家以十数为《河图》，九数为《洛书》之说相左，故其《易》图几乎不传。易定沧节度使 见“义武镇”。
官署名。南宋建炎三年(1129)始置于浙西，后诸州皆置。设安抚制置使掌一路或一州行政、军旅之事，行移文字与安抚制置大使司，许用公牒。属佐有参谋、参议、主管机宜书写文字、准备将领、准备差遣、准备差使等。
唐玄宗扩建其在藩时长安城内旧宅为兴庆宫，备游幸;以其在东内、西内之南，故称南内。
亦称献民、民仪。指贤士大夫。《书·大诰》：“民献有十夫予翼。”孔传：“四国人贤者有十夫来翼佐我周。”《逸周书·作雒》：“俘殷献民。”孔晁注：“献民，士大夫也。”亦见西周晚期《簋》。
器名。由石碇与木爪相结合而制成的停泊工具，兼有两者特点。一般是在碇石上穿二条凹槽，再绑上一头削尖的木爪，即成。《宣和奉使高丽图经·客舟》：“下垂矴石，石两旁夹以二木钩。”福建泉州和日本出土有宋元时的此
又称邮传。邮，即递送公文，传，即传送行旅。纸张发明前，文书刻于龟甲、兽骨、竹木简牍及丝帛上，全赖载车递传。先秦时此类运输通称“邮传”。汉武帝前后以马骑代传车，出现“驿”，此后“邮传”又被称为“邮驿”。
春秋宋地。在今山东单县北。《春秋》隐公十年(前713)：“公败宋师于菅”，即此。
功臣封号。明代置。武臣因功封公、侯、伯爵者，如特奉圣旨，可得封。
唐代关于关津及市场管理的法令。如度关及津(渡口)须有过所(通行证)，锦绫丝布金银铁等不得度西北边诸关，市场启闭时间，物价、度量衡管理制度等。令文散见于《唐六典》、《唐律疏议》诸书。日本养老时代(717
晋时兴起之男舞。鸲鹆，一作鸜鹆，俗称“八哥”，鸟名。舞时，舞者模拟鸲鹆各种动作，故名。东晋王导于宴会上，令谢尚著衣帻而舞。谢尚俯仰在中，旁若无人，王导与坐者抚掌击节。此舞气势奔放，舞姿矫健，动作自裁，
杨朱的主张。《吕氏春秋·不二》：“阳生贵己。”阳生即杨朱。认为“道之真，以持身”，“圣人深虑天下，莫贵于生”，把道家养生论推到极端。其主旨与“贵生”、“为我”同。