明末贵州黎平人，字云从。天启举人。崇祯中授南阳知县，以镇压农民起义功，累官至右佥都御史，巡抚湖广。南明弘光朝建立，加兵部右侍郎，官至总督湖广、四川、云贵、广西军务。弘光元年(清顺治二年，1645)，左良玉以“清君侧”举兵东下，邀偕行，坚拒。旋以招抚大顺军余部功，隆武帝拜为东阁大学士兼兵部尚书，封定兴伯，设兵十三镇于湖广。永历朝建立，进武英殿大学士。永历元年(顺治四年，1647)，清兵攻湖广，占长沙，遂领兵退至广西。次年，金声桓、李成栋叛清归明，乃督诸军入湖南收复失地。旋拟进兵长沙，然诸镇矛盾加剧，多弃地而去。三年，率标兵急至湘潭调解，城空，为清军所破，被执不屈死。
一作掫。战国秦邑。在今陕西西安市临潼区东北。《史记·赵世家》：悼襄王四年(前241)，“庞煖将赵、楚、魏、燕之锐师，攻秦蕞”;《后汉书·刘玄传》：赤眉立刘盆子，更始使“李松军掫以拒之”，均即此。
即《逸周书》。因西晋时汲冢出土竹简中有“周书”，后遂误以为汉以来传世《逸周书》得自汲冢。参见“逸周书”。
梵文Triyana的意译。佛教名词。指使众生达到解脱的三种途径。“乘”即“车辆”，意谓可以载人达到成佛之境。人因“根器”不同而有“三乘”：(1)声闻乘。“小根器”人依靠佛说(声闻)悟佛教“真理”，求得
?—989五代末宋初毫州真源(今河南鹿邑)人，一说普州崇龛(在今四川安岳)人，字图南，自号扶摇子、清虚处士、木岩道人。后唐长兴年间，举进士不第，隐迹武当山，服气辟谷二十余年。后居华山。与道士谭峭为友。
壮族自称之一。今广西龙州、钦州及云南文山等地壮族多以此自称。
北宋咸平四年(1001)分西川路置，为川峡四路之一。治利州(治今四川广元市)。皇祐三年(1051)移治兴元府(治今陕西汉中市)。辖境相当今四川营山、南部等县以北，通江、平昌等县以西，平武、梓潼等县以东
在今江苏江宁县方山东南秦淮河上。《南齐书·李安民传》：南朝宋元徽四年(476)，建平王景素举兵京口(今镇江市)，李安民破之于葛桥，即此。
一称鲍叔，或称鲍子。春秋时齐国大夫。少时与管仲友善。齐襄公时，为公子小白之傅。齐内乱时，随小白出奔莒。管仲随公子纠出奔鲁。后齐襄公被杀，小白与纠争先回齐夺位。鲁发兵送纠，于途中使管仲阻小白，以箭射之，
商代方国(见殷墟甲骨文)。武丁时期卜辞有：“王占曰，吉，哉。之日允哉哉方，十月。”(《殷墟文字缀合》一百十八片)“哉哉方”意为伐哉方。哉方故地即春秋时期之戴国，在今河南兰考、民权、杞县一带。
①即臬。古人以臬(表)所示日影定方向，故谓之司南。《韩非子·有度》：“先王立司南以端朝夕”;《鬼谷子·谋》：“故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也”。②指南杓。汉代以磁石制成的杓形“指南针”。王充《