焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
北宋元祐三年(1088)改怀化洞置，属邕州。治所在今广西天等县西南龙茗镇西南。元改为上怀恩州。北宋羁縻州。元祐三年(1088年)改怀化洞置，治今广西壮族自治区天等县龙茗西南。元改名上怀恩州。
在今广东东莞县西南。《宋史·地理志》： 广州东莞县有 “静康等三盐场”。在今广东省东莞市西南。北宋属东莞县。
即今海南省东方黎族自治县东北之北黎村。《清史稿·地理志》 崖州感恩县：“其正渠西北过北黎市为北黎港，又西南入海。”
①西汉置，属陈留郡。治所在今河南民权县东北。东汉废。②北齐置，属清都尹。治所即今河北成安县。北周属魏郡。唐属相州，天祐二年(905)改名斥丘县。五代唐复名成安县。北宋属大名府。金属洺州。蒙古至元二年(
①《尚书·禹贡》：“九山刊旅”，指九州的名山。《吕氏春秋·有始览》、《淮南子·墜形训》以会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门为九山。《史记·夏本纪》 司马贞《索隐》以汧山、壶口、砥柱、
即枉人山，又名善德山。在今湖南常德市东南。《新唐书· 地理志》： 朗州武陵县有 “枉山”。
即宋水头寨。在今山西交口县西北水头村。《清一统志·隰州》：水头镇堡“在州北九十里”。
即班勒纥城。今阿富汗北境巴尔赫。《元史· 察罕传》： “察罕，西域板勒纥城人也。”
又称芙蓉苑、南苑。在隋唐长安城东南隅，曲江池之东。即今陕西西安市东南十里曲江池东部。本名曲江园，隋文帝恶其名， 以其池中盛植芙蓉，改称芙蓉园。唐时仍为皇家御园，因在都城南部，故亦称南苑。《寰宇记》卷2
在今山西襄汾县南十五里柴庄附近。《元和志》卷12太平县：“子奇垒在县东三十里。后秦王姚兴遣弟义阳公平字子奇，与征虏将军狄伯支等步骑四万伐魏，攻平阳，陷之，遂据柴壁。魏军大至，截汾水以守之。平大败，将麾