同“匣剑”。唐张九龄《眉州康司马挽歌词》：“从兹匣中剑，埋没罢冲天。”
《艺文类聚》卷九十二引《异苑》曰：“东阳颜乌，以纯孝著闻。后有群乌衔鼓，集颜所居之村，乌口皆伤。一境以为颜至孝，故慈乌来萃，衔鼓之兴（举也），欲令聋者远闻。即于鼓处立县，而名为乌伤，王莽改为乌孝，以彰
指每月下弦到月晦一段期间。近代王国维《观堂集林．生霸死霸考》谓殷周器物铭纪日，二十三日以后至晦称“既死霸”。一说，月轮无光处叫魄，每月初一后明生而魄死。《逸周书．世俘解》：“既死魄。”晋孔晁注：“朔后
泛指揣摩人意，谄媚逢迎。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》： “未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气。” 参见：○先意承志见“先意承志”。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“未知养亲者，欲其观古人之～，
源见“楚弓楚得”。比喻虽有所失而利未出于人，无须挂怀。宋李清照《金石录后序》：“然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道？”
指西周昭王率师南巡楚国，因船的胶液化开而死于汉水之中。后以此典比喻帝王被害。周昭王，姬姓，名瑕，康王之子。在位时王道略有缺失。他到南方巡视时在汉水溺死。周昭王死后，周朝廷为忌讳此事，没有向各诸侯报丧。
《战国策．楚策一》载：楚威王对前来游说的苏秦说，他面对强秦，“卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌”。后因以“悬旌”比喻心神不定。唐崔日用《奉和圣制送张说巡边》：“壮心看舞剑，别绪应悬旌。”唐岑参《送郭仆
同“齐宫怨”。清宋荦《齐天乐．蝉》词：“齐姬恨结，正无限伤心，晓风残月。”
参见：千顷陂
琴和剑都是古时文人随身携带之物，因以指文人的行装。唐代薛能《送冯温往河外》诗：“琴剑事行装，河关出北方。”后用“琴剑飘零”形容文人之落拓江湖。【词语琴剑】 汉语大词典：琴剑